辛未五行是什么？
五行的起源，可以追溯到远古时代的阴阳说与气论哲学思想。 《国语·周语》中有关于“金木水火土”的记载：金生的白，木生的青，水生的黑，火生的赤，土生的黄；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木…… 这里的“金、木、水、火、土”被称为“五常”或者“五行”，而所谓的相生相克关系就是指这五种东西相互影响和作用的过程（金生水是什么意思呢？是指金的锐利能戳破水面，水得到金的帮助才能流动，也就是说水是依附于金的存在）。
到了公元前5世纪以后，中国出现了以“五行”为基础的理论体系——五行学说。 在五行学说的基础上进一步发展出了五德终始说，将五行分别比附为五常、五方、五色、五味等等，以此来描述宇宙万物之间的相互联系以及变化规律等。 五德终始说是汉朝初期建立的一个理论体系，用来解释王朝更替的历史现象。 这个体系的创立者是秦朝的方士邹衍（据说是个算命先生=_=）。在《吕氏春秋》中就有他的相关记载——“凡帝王之始都也，必象其志色，而调其声；杂而不发则至和不息焉”“五帝三王不同乐者，非乐异也，所乐异也” 从这里可以看出，所谓的“五德终始说”并不是一个单纯描述自然规律的学术观点，而是一个用来解释社会变化的意识形态范畴内的概念模型。 那么为什么是“五德终始”而不是其他四德或者其他更多数目的德来作为解释社会的工具呢？其实这个很好理解：所谓德就是属性，五就代表着完备了。另外四个数目的话要么是奇数要么是不对称的偶数，都是不太合适的。
总之吧，五德说本质上就是一种用形而上的观念解释政治和社会的现象，是一个政治理论和神学思想的结合体。后来被儒家拿来做了一套伦理学的框架，再后来又被法家拿来当做一套统治手段。于是乎我们就能看到秦汉时期各种“五德始终说”的各种奇葩版本的出现。。。当然啦，随着时代的发展，它的地位逐渐下降直至消失。