徉五行属什么？
“徉”读yáng，古同：佯1、佯佯（yáng yáng）：形容行走的样子；2、徉徉（yáng yáng）：亦作“洋洋”，形容走路轻飘的样了子；3、徉怨（yáng yuàn ）：假装怨恨。
《汉语大字典》和《新华字典》都没有标注“徉”属木或属土，其实它应该属于“辵部”属火。
下面我们看看“徉”字的本义。 “徉”字的甲骨文字形为： 从上至下解释如下： 上部的“彳”是足字旁，表示与行动相关。 中部的“羊”不是“阳”，它的金文和小篆字形都是“羊”，是象形字。羊头朝右，羊尾朝左，所以它是向右走的意思。有的学者认为此字像人右手执殳之状，因此也有学者把“羊”写作“殳”。 下部的“夕”指夜晚，也指日落。这个字形像一个在夕阳余晖中的人儿向右走来。所以这个字形的本义是人白天晚上左右摇摆地走来走去，也就是“徜徨”的“徉”。
《说文解字·辵部》中说：“徉，仿徉，踯躅也。”意思是“徉”就是模仿徘徊的样子，又形容踯蹰踟躇的样子。从本义来看，“徉”应该是个中性词，但它常常用来表达不好的意思，比如：
其一，《诗经·陈风·宛丘》中有句云：“猗欤洵兮。”毛传曰：“洵，美。”朱熹集传：洵，假音。按，译文将“洵”翻译得不对。这句诗的意思是：“啊呀真美好！”这里的“洵”应解为左右摇晃的样子。后人用“洵”形容步伐摇摆不定的样子，如唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》中的“盘盘兮辚囷，康况兮钩盘。”“洵”还有“确实”之意，如宋·苏轼《上神宗皇帝书》中的“至于今日而洵然。”
其二，汉·司马迁《史记·刺客列传》记载荆轲刺秦王后，太子丹“恐秦还击，亦未知所置荆轲尸所在”。裴骃集解引张晏语：“秦还击燕，恐樊於期首被质，而荆轲身不能还，故置之于河北。”这“河北”二字出自汉·高诱注“河北谓易水之北，是荆轲葬所”一语。据此可以推知，所谓“樊於期自刭以徇于河北之地”指的是把自己杀死后放在易水北岸，以便让荆轲能带回他的脑袋献给秦国，以此换回放走荆轲的太子丹和燕国不被攻打。但不管怎么样，“河北”还是借代了“踉跄倒地”的形象画面，因为“河南河北”是对举的地理概念，当“河北”成为动词时，一般表示向相反的方向行进。后来人们便用“佯装”来形容假装某种行为。
其三，《晋书·苻坚载记下》中记载苻坚曾对姚苌说：“吾欲以吕光代之，公可乎？”姚苌回答说： “陛下欲舍光而赐臣，臣敢不听命乎！虽然如此，臣未敢闻命也。昔桓王委任姜兴而无悔言，昭王委任屈建而无衅隙，皆上下同心，君臣辑睦所致。陛下今欲舍光，使臣辅之，臣虽庸闇，岂不知也……若以光为晋敌，不如早废之。”这段对话说明，苻坚打算用儿子吕光代替自己的位置统治前秦，但姚苌却不同意。于是苻坚问：“卿以为光才智不及朕邪？”姚苌答道：“非谓光才智不及陛下，但兴、建俱桓、昭之世臣，陛下委任之后，君臣之义既定，是以不敢擅违先帝遗命。吕光陛下外孙，主婿朝廷之人，弃天下之后委付之轻，臣恐文武之众将有异志。
《三国志·魏书·明帝纪》中也提及司马懿曾对曹睿说过类似的话：“臣观文帝文辞，不如武帝远矣；然聪明机警，有过人者。夫唯‘文以止暴’，‘德以敦化’，苟非其人，孰能克终！”这句话的大意是说，曹丕文学造诣比不上他父亲曹操。但他聪明过人，做事果断。正因为只有文治才可以阻止邪恶之行，只有以德教化才能稳定国家。如果由不合适的人来担任君主，那怎么能算完美无缺呢？曹丕所说的所谓“佯装”其实是故意装作聪明的样子欺骗自己而已。