程的五行是什么？
《周易（连山）》、《归藏》，以地为图，天为文。 《周易（乾卦）·大有卦》“象曰：君子以遏恶扬善”； 《周易（夬卦）·姤卦》“象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。” 《周易（巽卦）》“象曰：随风，巽;君子以申命行事。” “申命行事”，即“发布命令并执行它"的意思. 这与后来黄帝发令“申命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时'之语如出一辙。 这是目前所能见到的关于“时”最早的原初概念。
《说文解字》释“时”为节候： (时)四时也.从日寺声.读若弛。段玉裁注：“凡物一时皆有，无或迟速者……盖谓春夏秋冬各有时令也......今俗别作‘时期’二字，非是。”“时分”义亦由此产生。 段玉裁还引汉代许慎《淮南子·诠言训》：“时不再来，故谓之惜时’”可见，先秦古书中所云“时”是指季节节候而言的。
在现代汉语中，时间概念的演变已发生了很大变化。时间的计量单位包括年、月、日、小时甚至更短的时间。古人讲的“时辰”就是现代所说的两个小时，“时刻”相当于现在所说的分钟数，至于“分分秒秒则分别对应于现在的分秒。显然，这种划分与现代科学对时间的定义大相径庭了。
古代的“时、辰、刻、分、秒”这些名词虽然都可以用来表示时间，但在本质上是不同的，其含义差别甚多。
《汉书．律历志上》：“更直相复，与夜为期，所以一昼一夜而为周天。”这实际上指出了古代计时的依据是昼夜交替的现象，也就是说，是根据天体的运动，特别是地球绕太阳的运动周期而制定的计时单位。因此，古人把一天划分为12个等份，一个时辰等于如今两个钟头，每个时段都以天上某一星宿作为标志：“子时”，即今天二十三点至一点;“丑时”，即一点至三点，以此类推，“未时”指下午十一时至一时，“申时”为一时至三时等等。
古人的计时方法是以天体运行位置为依据的，由于没有使用钟表，他们无法看到精确的时刻，只能大概掌握时辰的大致范围。例如，《左传昭公七年》记载鲁国大夫叔孙昭子的话：“寡君以为二君之盟近矣，而不免地袭，莫之或信，故不敢避左右。自今以至五日，思耳！”这段文字中提到的时间，都是笼统的时间概念。当时人对时辰的把握并不是那么准确，只是凭直觉进行判断而已。