务字五行属什么？
“务”字的繁体写作“務”，金文作“”，上面是“目”不是“”。小篆作“”，隶变后作“务”或“務”、“務”、“(漢)務”等形。隶书略为变化，楷书中则变为“务”和“(唐)務”，现代的简化字“务”是“務”“”(《廣韻》古誤切[1]《集韻》胡故切，平暮群合三）的省略写法。
所以这个字的本义当与眼睛有关，“注视”的意思，例如《诗·大雅·思齐》： “在兹九重”，郑玄笺：“在，視謂之在。” 《汉书·艺文志》： “凡诸子百四家：……阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授人时，此其所长也。及拘儒作者，或依类仿像，不知所云；诡说邪説，文誣典攷，如此類皆惑众者也。”颜师古注引刘向《别录》曰： ”阴阳家者流，蓋出羲和之官，敬顺昊天。历数星辰，敬授民时，此其所长也。至于诡説邪説，文誣典�，则惑衆矣。”
又如“观察”一词也出自此义，《孟子·公孙丑上》： “君子不亮，疾之毋幾也！吾欲去汝之暗，而取之亮焉可乎？”赵岐注： “君子之事君尽心谓之亮。察见未萌谓之光。今君不亮而行事不明，我疾之无善望可以得明焉也。” 宋沈括 《梦溪笔谈·辩证二》： “然‘察見未萌’，乃老子之言，非孟子意。”按，此处所谓“未萌”即“有未萌之势”（《管子·心术下》），也就是萌芽状态，与“窥见未显”相同，都是“观察”之意。由此又可引出“察访”一语来。因此，这个字的造字原理应当是“观”，而不是“事”或其他。
以上文字资料摘自百度百科中的“觀”——URL#3 从这个意义上来说，“务”与“观”同源，都从“目”，只不过一取其视，一取其察，意义也由“观看”发展到“视察”乃至延伸为动词“关心；照顾"的含义了——这是后起的引申义，但不妨碍我们将这两个词视为同源。因此我们说“务”字的本义应当是“观测”或者说是“调查”。 至于“事务”一词，应该是由两个部分组成的，一个是“务”，一个是指具体的事物，这二者原本就存在意义上的联系，只是在不同语言之中，这种含义的联系体现为不同的形式而已。这里就不多说了。 最后补充一点内容，那就是为什么“监视”不用“察看”，而是用“监视”——其实道理很简单嘛，因为这里的“看”已经不是原来的那个意思了。现在大家都明白了吧？