诚字五行属性是什么？
1.《说文解字》的解释如下： 誠，信也。从聽之則聰，從言內誠為仁。凡誠之屬皆從誠。 《説文解字》是傳統中國的基本文字書籍之一，是一部重要的漢語字辭字典書類著作。其作者是東漢的經學大師東漢許慎（公元58－147年），著成於漢和帝永元十二年（公元100年）到漢安帝建安九年(公元194年)之間，時間約莫八十年。 在該書序文中作者認為作爲一種文字編纂書籍，必須“稽古振緯，考圖五志”、“說文解字者，獻帝時魯人許慎撰五百四十章；凡十九篇”[1]，這也是整部書的结构體例及總目錄的依據。 全書分為十一篇，收字九十三千個，重文一百一六三個，注文一千一百六十條，有附錄二篇，共十四篇。 《說文解字》把漢字的構造歸納為“六書”。 “六书”是後人對古文字構形制度的總稱或概括，來自東漢經學大師许慎在《說文解字·序》中的分法：“一曰指事；二曰象形；三曰形聲；四曰會意；五曰轉注；六曰假借”①。 “六書”是漢代漢文字學家的發現並命名，許慎在《說文解字》中以各種方式詳盡地闡述了它的含义。 2.清段玉裁《說文解字注》解释“誠”： 《易》曰：“君子以反身修德。”○此“誠”之本義也。……按“信”者，誠實無偽之本體。言乎誠則不欺而已，自其不欺而見其實質，故謂之誠。故“信”“誠”一體。 《中庸》曰：“天地之經。”《禮運》曰：“何為而同也？曰：禮與樂也。禮樂本乎天，據乎地，出乎鬼神，繫乎人情，沒於聖人，故天人之合也。”○鄭康成云：“經，常也。”今本作“繩”。又曰：“子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而无耻；道之以德，齊之以礼，有耻且格。』”○鄭康成云：“格，至也。”○《孟子·離婁下》曰：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。’”○韓愈《原道》曰：“斯吾所谓道也，非向谓老與佛之道也……”○以上皆以誠為實、為質、為德之意。 《詩·大雅·烝民》曰：“天生烝民，惟人有靈。”○《詩·鄘風·定之方中》曰：“揆之以日，作于楚房。”○《釋名》曰：“實也，誠也。有實質也。”○《公羊傳》桓四年“春王正月”何休注：“王者受命，宜改正朔、易服色，施設制度於上，故言制。不言命者，舉大言之，雖小可及知也。”○《周禮·冬官考工記·匠人》：“平場治土，使高故不得有陰陽。”○以上皆以誠為實之意。
3.金文“誠”字 金文的“誠”字由上面一个“”和下面一个“申”构成，意思是将上面的“”埋入地下使之生根发芽成为树木，表示人要像树一样有根有据、实实在在的意思。 从上面的字形上看，这个字的构造与《说文解字》对“誠”的解释是一致的，即强调了“内诚为仁”的含义。因此可以推断该字的五行属性应属木。 从甲骨文和金文可以看出，“誠”字是一个会意字，由上下两部分组成，“丄" （shàng)(上部)象树木生长的形状，“”（xūn 伸、伸展）则表达一种向下扎根，向上发展的意思。所以整个字面的意思就是，一个人要脚踏实地，勤奋努力才能有所作为。由此可知人的品行应该像树一样正直、诚实。 所以我认为“诚”五行属木是正确的解释。