羲五行是什么？
“五”，在古人看来是一个很大的数字了，所以，用“五”去表示一些事情或情况也是合情合理的——就像我们现在说“百”一样。其实，“一”代表的事物范围就比想象的要少一些；而“多”代表的事物范围也比想象要多。 先来看看“五”在古书里都有哪些表述吧！ “五”表示事物数量： 《礼记·檀弓下》：“君之适长孙也。”郑玄注：“适，当为‘嫡’。长孙者，诸孙之中最长者也。”孔颖达正义：“谓嫡长之孙，即继嗣之子也。”
又如“五”表示五行： 《尔雅·释天》：“冬至日长至，白昼最短。”杨伯峻注：“此节自‘冬至日不长’至‘有雷无雹’凡三句，出《周书·时训篇》。”
再如“五”表示五脏： 《素问·宣明五气篇》：“心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。此五脏之所恶也。”
以上所举各例中的“五”都是作为基数使用的。但是，当基数“五”前面出现“上”“中”“下”等表示范围的词的时候，这个“五”就不是基数了，而是序数——第五的意思。 来看几个例子： 《礼记·檀弓下篇》：“天子失位，诸侯伐之可也。……故先王制礼，上下皆有章焉，虽不能尽而行之，犹莫敢背者。”
宋·沈括《梦溪笔谈·辩证二》：“自尧禹至今，夏商与周三代远矣。若云唐虞以上，则舜亦周人耳。且夫姓姜者，必周人也。”
清·顾炎武撰于1673年的《日知录•卷十二 • 五字分阴阳》：“今人以一字带一音者谓之阳字，二字带一音者谓之阴字。五字带一音者，惟‘山’‘上’‘土’‘石’”。
由上述各个例子可以看出：当“五”前面的词带有“上”“中”“下”等表示范围或顺序的词时，“五”是“第二”、“第三”之类的序数，而不是基数。 那么，为什么我们要区分“五”的基数和序数呢？这主要是因为古代汉语里没有表示序数的词，所以，当我们遇到需要表达“第五”或者“第三十”的时候，只能用基数来表达。