宗五行属于什么？
“宗”在甲骨文中像一座方形大楼，金文、小篆相承，字形未变。《说文解字》认为“从宀（mián），示人居其中”，说明“宗”的古文字形指的是一所房子里待客的地方或供祖宗神灵供奉的处所。许慎把“宗”的字义归纳为两个：一是祭祀祖先的场所；二是祖宗神灵。这两个字的本义在今天已经很少用了。现在通常使用的“宗”的字义来源于它的假借义——崇拜、敬仰的意思。例如：《礼记•檀弓下》中有句“君子笃诚，有死生而不悔，去彼而取此，虽千万人，吾往矣”，其中的“宗”指祭祀祖先的庙宇。又如《庄子•秋水篇》中的“宗之成言，有宗焉，不用部伍而行”，这里的“宗”是指用话来表示尊敬的意思。再如韩愈《祭十二郎文》中的“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？……朝痛定思之，终若梦中，何哉？”其中“宗”是“主”的意思。
由上文可知，东汉时期经学家郑玄给《周礼》中的“五礼”注释时就已经把“宗”解释为“主”了。这一解释一直沿用到现在。由此衍生出“宗”现在的意思：对佛教、道教或其他宗教的信仰和崇拜。 至于题主所说被误认为女权的“五礼”“六礼”中的“宗”，我看了几个版本的古文翻译，发现都有问题。比如杨伯峻先生的《春秋左传注》中把这“宗”解释为女子嫁后父母所居之地，明显不对。清人刘逢禄的《春秋公羊经传笺》中说是女子出嫁之时居住之所，也不准确。清人孙诒让的《周礼正义》认为这个“宗”是指女方所属的封国，还是不对。最靠谱的是郭予平先生主编的《古代汉语字典》，该书把此“宗”解释为“同姓而祖之，谓之宗。女之子孙称为宗。”这才是“宗”的本义。