婵五行属于什么？
从《说文》中，可以看出“ 蝉”字的造字结构为形声字；从篆文中，“蝉”字形与今无异。由此推断，“蝉”字古音当为[tɕjɛn]、今音为[tsʰjɔn]（见下文），右半边“咸”的读音即源于此。 那么，这个读[tɕjɛn]的“蝉”字，五行的归属应该是怎样的呢？ 首先要明确一点：古人所说的“金、木、水、火、土”五行，并不是现代科学中所指的物质元素。用今天科学的观点去看古人的五行学说，其实是有问题的。古人所谓的五行，其实就是指五种物质（或状态）：“水、火、木、金、土”，它们代表着不同的物态，而不是指具体的金属、非金属等。也就是说，古代的五行和今天的五行不是一回事。
《说文·示部》载：“䞤，火也……从示，炎声。一曰光也。”“焱，炽盛的样子……从三火……”这都说明，在古代汉语里，“火”的偏旁一般是表示火的含义。比如“炬、灿、烁、烬”…… 从《说文·虫部》中可以看到，古代的“木”是代表树，而“本”则表示草木的根。《说文·示部》：“芽，木杪曰芽。”这里可以看出，“芽”是指树木的嫩茎。
古人把草木初生的嫩叶叫做“萌”，把没有长根的种子叫“蘖”，都是指植物的幼态。这种生长形态的五行归属，在汉代的文献资料中是比较明确的。
《汉书·王莽传上》载：“莽为人俊逸，多技巧。”注引如淳曰：“《春秋》曰‘木出然’者，谓木生枝叶，有火焰然之貌。”又注引张晏曰：“《汉书》言莽巧于应对。” 同样，《晋书·宣帝纪论》也有：“明帝立，年方十四。时宣帝已平蜀汉，诛文帝，威震四海。帝始以公爵封宣德侯。及帝征蜀，战克，追奔于益州。”这里的“伐蜀”用字形象地表达了战争的激烈，而“战克、追奔”则生动地展现出了魏军奋勇作战的精神面貌。
我们还可以看看汉代其他资料中的记载。司马相如著《子虚赋》：“亡不亡兮，何敢言之。”扬雄《解嘲》：“子虚之言，渺漫乎！”王充《论衡·量知篇》：“子虚之辞，虚伪乎！”这些文字里的“虚”字，皆指说话不实际，也就是现在说的空话。从发音上看，它和“虚”的今音[x̌ər]近似。 再来看汉代关于农业的文献资料，从中寻找农作物“禾苗”的五行属像。
《汉书·礼乐志》：“稻米流汤，白饼浮薄……香稻糯秫，入贡天子。”注：“谓蒸米使熟烂也。”这里说到蒸熟后的米饭，其状“流动有浆液”如同汤一样，形容非常贴切。“稻米”的“稻”，后作“菽”，指的就是稻田里的水稻。这种植物的五行归属，在汉代是非常清楚的——属火。
《盐铁论·本议》：“古者，耕植既多，衣食有余，故礼节大备。”其中的“耕植”指的就是耕种。东汉许慎作《说文解字》收“禾”字条下，释文里有这样一句：“黍，禾也……象禾穗之形状。”“禾”字的五行当为土。 以上分别列举了“火、木、水、金、土”五种元素，那么，“蝉”字的五行属性该如何归属呢？我们认为应该是“木”，原因是古代神话中，“蝉”是从“草”变来的。
1. 关于“蝉”的字形演变过程，可以参考《说文·虫部》： “蟬，蝉也。从蟬省。凡蟬之屬皆从蟬。” 2. 关于“蝉”的五行归属，可以参考上古汉语学者吴任臣编撰的《增订五音集韵》(1644年)： 《增订五音集韻》原文：“蟬，鶼鳴。鳥類。一名蛣蜣，一名蜩。身綠色而有光采。食蟲。喜陰，惡日。所止處，其葉為風所飄颺，則蟬自呼其名。亦應歌謠之声。”