豹的五行属什么？
五行为：木，土 1、《尔雅·释兽》云：“豹，似狸而色斑黄，其文如鱼。”又说：“貍，小豹也。”“豹”字从“豹”，可见古人对“豹”的形象是有所认识的。《礼记·檀弓下》载，鲁国庄公有弟叫做“公子昧”，死后谥号为“懿”，墓上树起了碑，上面刻着“懿伯之碑”，到了东汉王肃注的时候，称此碑为“海葱也，色黑绿，有纹如海草。”“海葱”就是现在的芦荟，原产非洲。
古书的插图往往非常生动有趣，唐孔颖达等人编撰的《五经正义》中，收录了梁宗懔所绘的《周史帝王图》，图中“齐武成帝（高湛）”后面就画着一只巨大的豹子，用来表示“齐世祖（高洋）封禅”的故事。清人阮元编著的《十三经注疏》收录了乾隆皇帝题的“读易斋”匾额，此匾原在圆明园“正大光明殿”上，据说是采用竹木为胎，以丝绢为料，漆书填彩而成。其中“易”字的“日”部形象地描绘了大象鼻子卷起的样子；“大”字上面像一把大伞，下面像一个人跪着，合起来正是“顶天立地”的意思。仔细再看，还能发现图案中有一对“鸳鸯”和数条“游鱼”，这正与《易经·乾卦·大象》的象辞“天行健，君子以自强不息”相应。
2、《礼记·丧服四制》提到：“天子之丧，斩衰三年……大夫、士之丧，斩衰一年。”郑玄注：“斩衰，去毛不缝。”贾公彦疏：“此经唯明天子、大夫、士庶人之丧，虽俱言‘斩衰’，而服饰各异：天子斩衰，三幅巾。”宋朱熹注释《论语》时引用了这段话，并补充说：“今人惟卜葬时用之以覆棺，至期而殓不用此物。”也就是说，古代葬礼上有用“布袋”覆盖棺材的习俗，这种“布袋”是用“斩衰”制成的，但是埋葬后就不需要再挂出来了。 还有所谓“小祥”、“大祥”的说法，也是和丧服有关的，指的是亲人去世一年后和两年后的祭礼。《礼记·檀弓下》提到：“期而后丧杀。期而除丧。”这就是说，守孝一年之后要除去丧车上的饰物，第二年祭祀时要撤掉供桌。《礼记·杂记下》又详述了“大祥”的仪式：“卒哭而出，既殡而朝，既朝夕而食，遂复旧室，彻悬，松楹，宾送如初。”意思是说，亲人去世周年祭礼结束后，丧主(死者的儿子)要去沐浴更衣，然后到灵堂拜谒，接着用早膳，之后回到正屋，拆除悬挂的哀幡，移去灵柩两边的松枝。这些礼仪结束之后，才算完成了“大祥”的程序。 古代的丧服虽然种类很多，但最基本的用意都是表示“居丧”(即守孝)，所以都要穿“斩衰”“苴绖”等，以示对亡者的悼念。