五行中什么物件生土？
《黄帝内经》有言，“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。 说明古人已经认识到环境对于健康的重要性了。
五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想，将自然界的物体和人身体器官归入五行之中进行归类，用以研究自然界事物发展的规律以及人类社会的变化规律、诊断疾病等。 自然界的事物错综复杂，千姿百态，但古人通过观察发现任何事物都可以归结为五种属性，即木火土金水五种元素。
人体这个庞大的有机体也是一样，也可以归纳为五大类，即木火土金水和阳气（阳气在人体属于阳热之性）这五个方面。这五个方面的变化及相互关系可以用五行的相生相克来解释。相生就是物质之间的传化关系，而这种传化必须是良性循环的。比如木生火，就表示草木滋生，树木茂盛，这个过程是良性的；相克的含义与相生相反。
当然五行也有不利的一面，那就是如果相生或相克太过就会出 现偏差现象，即所谓“物极必反，阴盛则阳虚，阳极则阴虚”。 那么回到正题，因为五行对应于五脏，所以五行对内脏也是有影响的。
中医理论认为，人体内存在着经络系统，而经络又是气血运行的通道。既然经络是有路径的，那肯定就有起点和终点，也就是起始点和终未点，这样，经络上的穴位也就有了起始点和终止点。这些始于穴位的经脉最终都要内属于脏，胃属腑，我们可以这样认为，五脏是人体内的五座城池。
人体的外部则有六气（现代称之为温带气候）所居，它们分别是风、寒、湿、热、燥、郁。 那么现在就可以引入五行了。因为五行的特征是可以再生和循环的，所以就产生了相应的“生我”和“我生”的关系。
这种生我或者我生的关系可以体现在经络上，也可以体现内脏上。在经络上是局部的，而在内脏上则是宏观的。
具体如何相生相克呢？ 木生火，指的是脾土（中医学称脾土为脾牌阳，可见其偏阳的性质）生心火，也就是指脾运化水谷精微，给心脏提供动力，使心主血脉功能正常发挥； 火生土，顾名思义，是指心与脾之间的关系，其实质是指血液在心血管中的运输（包括营养功能和解毒功能）； 土生金，是指肺与大肠的关系，大肠吸收的食物精华要通过肺气的宣发作用向外周输送，以供养全身； 金生水，是指肾与膀胱的关系，肾气是尿液生成的原动力，而尿液中的精华部分需要通过膀胱的收敛功能，排出体外； 水生木，是指肝与胆的关系，肝贮藏的血气要不断疏泄至胆，供胆汁的分泌； 木生火，是指三焦经的热力和肝经相火的共同作用，可以推动心火下行至心经，以供给心神之用。
五行之间也有不相容的，即是“克我”和“我克”。 不相容并不是对立的，而是一种平衡关系。 “克我”是指我克制我自己，如我脾气暴躁，我想要控制我的脾气就得需要土的作用，因为脾主土，而土的特性就是安静平和。 “我克”是指我抑制我自身，如因寒冷引起的痛经，就需要暖宫散寒，而寒邪最怕高温，因此用温热药物来调理就可以达到目的。