仁属五行中哪个？
在易学界的流派中，有一个流派是以五行的角度来定义人性的，叫五行的性格。 水主智，火主礼，木主仁，金主义，土主信。 用现代的观点来看待传统文化中的这些属性概念，会显得有些滑稽有趣——当然这并非传统周易学术本身的问题。 以水为智的思维方式很容易理解。但是其他四个属性的含义就有点让人琢磨不透了。
比如仁这个属性。我读过不少解释这个“仁”字意义的书籍或文章，得到的答案都是令人大跌眼镜的。例如，《五行大义》中说： “仁者，仁德也……木之德，生而具发荣布叶之意，故仁谓之‘生物而不竞’；《尚书·洪范》孔颖达疏：‘能生万物，泽被天下，则是人君之德。’此皆仁之为德，生而不拒之意。”（注1） 我擦！原来仁是这样啊！木的特性就是喜欢欣欣向荣、草木争辉吗？那为什么不是水木象的意思呢？
再如义这个属性，《五行大义》中解释到：“義者，宜也。法理令宜，事不可為非，謂之行義。”“義者，人之禮也。”（注2） 所以，按照这种理论，我们每个个体都应该努力成为符合社会规范和大众利益的圣人。
如果每个人按这种社会的期望去实现自己的价值，这个世界岂不是变成了一个完美无暇的大舞台。 而现实世界又确实是有不完美的地方。于是人们就开始抱怨——怎么我的命运跟我想象中的截然不同？为什么我的人生不能让我过得舒坦？ 为什么我要背负着这么沉重的道德包袱？ 其实，从另一个角度来看，这种以偏概全的解释恰恰证明了易学文化在现代社会中所具有的包容性和指导意义。
现代心理学已经证明，人性是复杂的多面体。每一个人都具有不同的性格特征——而每一种性格都带着它特有的优点和缺点。 如果我们以一种包容的心态看待人性，仁可以理解为“爱人如己”，义可以理解为“利他共赢”，只要我们能站在他人的立场上，为社会和家庭作出自己应有的贡献，便是行了君子之道。