镇的五行是什么？
古人把世界区分为“天”、“地”，用“上”“下”区分空间位置。《礼记·檀弓》记载了子思和父兄谈论丧礼时的话： “葬也者，葬者入土而已；祭祀之礼，贵者献以爵（酒），贱者献以散（米酒）。” 这就是说，上古时代葬礼十分简单，将尸体掩埋起来就可以了。至于祭祀祖先，地位高的用爵饮酒，地位低的用散酒。这里的“爵”和“散”各代表一种器皿，区别贵族与平民的等级。可见上古时代等级划分是很严明的。
随着社会制度的变迁，周代开始流行棺椁制度，埋葬工具的等级由“土”升为“木”——棺材是木制的，这表示死去的人的地位在逐渐提高。《孟子·梁惠王章句下》就有： “葬之以礼者，棺椁必厚，棺厚则待湿；封壤树表，不固不出。” 到了周代，不但丧葬用木，而且埋葬的深度也有了统一的标准——天子九尺、诸侯七尺…… 同时，周代还建立了宗庙祭祀制度。《礼记·檀弓下》记载： “祖有功而宗有德。” 也就是说，祖宗中立有大功的叫“宗”，德行崇高的叫“祖”，并且用不同的器物来表示。比如，祭祀宗庙时用豆作祭器，祭祀天地山川时用簋作祭器。可见，周代的“宗”与“祖”是有严格界定的。
春秋战国时期，社会动荡不安，周天子威权失落，各个国家都建立了自己国家的宗庙系统。于是，“宗”与“祖”的概念渐渐模糊，用器也发生了相同或相似的变化。到战国末年，各诸侯国都已经不再按照周代典制修建庙宇了，而是随便找个地方修个房子举行祭祀活动。用器方面也发生了重大变化。周代用豆、簋、俎等祭祀，春秋战国用鼎、彝、钫等等。
汉代以后，“五礼”取代了周代的“六礼”。所谓的“五礼”是指吉、嘉、宾、凶、军五大类，每类又各有其礼。其中的“吉礼”就是用盛大的礼仪祭祀天地鬼神祖先。西汉时的礼仪制度仍然沿袭着周代的旧规，用器方面同样如此。但到了东汉时期，情况发生了变化，祖先的祭祀从“吉礼”中分离出来单独设置了“家礼”，用器也发生了变化。
晋代学者杜预著的《春秋》注释书中就明确说了，古时祭祀用玉帛不用牲（猪牛羊肉）。这是因为古时候社会生产力低下，人们刚脱离蒙昧阶段，不懂得如何使用刀斧宰杀动物，所以用“柔”不用“刚”（指刀斧之类的器具）。 到了唐代，唐玄宗钦定《唐礼》，明确规定祭祀天地用牛、祭祖用羊。同时，还规定天子祭天地用三牲（牛、羊、猪肉），诸侯用少牢（羊、猪），大夫用特牲（羊），士用少牢。