瑞的五行属什么的？
《说文》中没有"瑞"字. 据传，秦始皇时有"瑞"字，从玉，则声，但《说文解字》中无此字；到东汉时开始有"吉、祥"两字合成的"瑞"字，但《说文解字》中也无这个字。 古人以玉为美，“瑞”字的本义和玉石有关。 《汉书·律历志上》中有这样的记载：“正五者，德之常也;金木水火者，性之反也……其数各五行：一与六共宗，二与七为雄，三与八为杰，四与九为雄，五与十相随。”
这段话是说，在阴阳五行之中，一为阳，二为阴，三为奇数为阳中之阳，四为偶数为阳中之阴——这样五即为阴数之中的极阴，因此可以认为，瑞字的本义是与吉祥有关的。 此外还有多种说法解释“瑞”的起源：
1．瑞是作为诸侯朝见天子的礼物而出现的。《公羊传》隐公五年：“何言乎会郑伯，不书，孝子也。礼，君命召，不俟驾行矣。君子曰：郑伯犹不君。何以故？以其杀贤大人之为政者也。”杜预注引张皓的话说：“诸侯朝觐天子，致其方物，土圭丈尺所测，所封疆界，瑞玉所符，名山、大川所出贡典皆书，今不书者，郑伯弑桓公，不以为君，不书其来会。君臣之大伦也，故贤者深恶之。”可见，瑞是诸侯进献给天子的礼物，天子接受了这份“礼物”就意味着他承认了该国的合法性，同时也肯定了诸侯国执政者的统治地位。这种“礼物”应该是吉祥之物，因而有了“瑞”的概念。
2．瑞是作为礼仪上的信物的，也就是后世所谓的“瑞符”——即代表权力或具有象征意义的东西。如《史记·项羽本纪》中刘邦对项羽说：“始怀王遣我守荥阳，遣沛公攻宛、叶，往而让我，这非所以向诸侯国。汉王尽听吾计，与项羽决战成皋，而吾乃得击宛叶以东。于是魏王豹弃议归汉，汉王复令我击邯郸，拔之，赵王歇降，独赵王将相未反。怀王遣张耳徇赵地，耳反身定赵地，迎赵王于代，遂还长安。”这里刘邦说沛公攻打宛叶是他的错误，他的话得到了楚王的信物——“瑞符”印。
3．瑞是帝王的象征物品之一。古有“九鼎”相传为夏禹所铸，象征国家政权。《左传·宣公三年》中说：周定王派使者问九鼎的大小轻重，楚国令尹(宰相)子上说：“昔先王受命，兴出于荆。居藩卫国，不敢忘其帝祚。晋人取伐，畏而弗居，请归，天王又弗止。已受命矣，其在荆乎！荆近吴，固汉与江、汉实维荆邦。天子若不忘荆乐，则钧天之乐，亦不宜赏，若其不乐，荆既受命矣，不敢废。”
4．“瑞”还是君主的一种仪仗兵种，就是仪仗队里的旗手。春秋时期楚庄王为了夸耀自己的实力，借道周王室前往洛阳，结果在城外驻扎下来，并且让士兵们露宿野外。此时周大夫黄孙对楚使臣说：“君处军必知阵法，乃可进也！”楚使臣回答说：“多马为观，多车为纷，寡兵众备，少则生威。”并命令黄孙去告诉庄王。黄孙回报后，庄王马上命令所有的士兵都拿着旗帜，排好队伍，等待命令。这时楚使臣才说：“请右涉洛，君知阵，左涉河，不知阵。”意思是叫他们过黄河的时候摆开队列。然后由楚庄王亲自担任主帅。这一下把周王室的臣民们都看呆了：楚庄王竟然敢用战车和骑兵来充作护卫皇帝的仪仗队，这是从来也没有过的啊！ 周王朝的官员们面面相觑，不知道该怎么办才好。直到楚使臣一再催促，大家才勉强答应让楚军过河。这件事说明当时周王朝已经非常衰败，已经没有足以威慑天下的力量了，否则哪能容得下楚军如此放肆呢？