体字的五行属什么?

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在《说文解字》中,“體”是象形字,其字形像一个人伸展双臂站立。徐铉等人为其所绘的甲骨文字形也是人张开两臂的形象(见图1);小篆字形则将人的左右手臂合而为一,从而形成了“体”字。许慎在《说文解字》中将“體”“体”二字相并为一个字,解释为:“體,人之別称也……从人中,會意。”段玉裁解释说:“凡人之所别於生物者,以能語言、能笑啼、能動作也。是以古人名之曰‘人’而别之,謂此動物與諸生物不同也。故《釋訓》曰:‘人也者,言猶人也。’今人謂之‘本體’‘本性’‘天質’皆謂人之所特有者也……”古人在“體”与“體”的字形基础上对二者加以分化,产生了新的部首“疒”与“骨”,分别用于表示疾病与骨骼等义项。

在古代汉语中,“体”与“體”常可通用,如王念孙所言:“古人人也、體亦人字,所以别訓為體者,以聲相近也。”“體”还可作动词用表“量”的意思,即今天常用的“体量”,相当于今语中的“忖度”或“估量”。 在古代汉语中,“體”还有一个同音字——“悌”,在表示弟弟尊敬兄长的行为时用作名词。《孟子·滕文公下》记载了孔子的一句话:“弟乎兄乎?兄乃弟之?”其中的“弟”就是“悌”,这句话的意思是:弟弟敬爱哥哥吗?还是哥哥去敬爱自己的弟弟呢? 《现代汉语词典》中对“身体”一词的解释是:由头部和躯干(包括胸膛和四肢)组成的人体。这个释义很好地体现了“身+體”的结构形式。

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《周易》里面,没有“五行”这个概念和理论的。 “五”指天地阴阳之数(奇偶)。 《说文解字·五部》:“五,阳之中也……象五行五色相错也。” 《中庸》里讲:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”天赋予人的性格就是“四行”,也就是仁、义、礼、智四种德行(天性)+一行的忠恕之心。

所以古人认为人是五种德行(仁、义、礼、智)的组合。 五行是后天之气,属于儒学体系的思想范畴之一。

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