堏五行属什么？
《说文》中无“柧”字，但有“缶”字。 “缶”的解释为： 段玉裁注：古者瓦器不著于地，故其形不一而足之则曰桴，其声呼嘘而曰吙(呼禾切)。后世唯酒瓮一类的器皿著地，其形乃一；若其他缸罂之属皆高耸于地，惟口部著地，其形乃方。本作缶，今作釜。 又引申之，凡器腹皆曰缶。
又引申之，凡物中空者皆曰缶。 凡器受物而鸣者皆曰缶。 “柧”与“缶”古字体相同。《集韵·扶切》：“柧，器名。一曰缶。或作缻、作缶。”由此可知，“柧”即“缶”也。 又因为器物之中空且受物发声者皆曰缶，那么可以推知：无底且能发声的容器叫做缶。
所以《广韵·侯切》解释道：“缶，土鼓也。”《尔雅·释乐》：“大蔟谓之姑洗，南吕谓之林钟……”郭璞注：“今俗吹笛必言‘林钟’者，此也。”“笙萧”亦见于《周礼》，贾逵注：“笙，生也。萧，小也。二者并生，故谓‘笙箫’。”
可见在春秋战国时期，竽、笙、萧等管乐器都称作“缶”。至汉代，司马相如作《上林赋》，其中“竽瑟”——“吹竽奏瑟”并用，晋代左思作《蜀都赋》也有“管磬——吹管击磬”之说；同时代的文学家王粲作《咏史诗》以“笙箫鼓琴”咏周朝开国之君姬发，可知直至汉魏之际，“笙箫”还是“簧管乐器群”的统称。
及至唐代，韩愈所作《石鼓歌》云：“代耕水田招远客，凿山石洞吹篪弦。”此处“吹篪弦”的“篪”字，显然不是指现在的“曲子”[1]。宋人朱熹注《诗经·关雎》篇“弹琴鼓瑟”的“瑟”说：“古人瑟必有文饰，以其弦五，故又名五弦。”可见宋代的器乐术语已比较规范。然而时至明代，“笙箫”仍可泛指一切乐器。
例如：洪熙帝《咏喇叭》诗：“喇叭，唢呐，曲儿嘛唱个哒啰哒。”（见《宪宗实录》）又有嘉靖皇帝所作《焚香咏》：“清烟袅绕御炉香，旋添新火煮黄粱。”(见顾嗣立《蒙斋题跋》)可见直到明朝中叶，“笙箫”还兼有“乐器”和“音乐”之意。
至于“鞉”字，《说文》解释道： 许慎的解释颇为费解。按他的说法，“鞉”字的字形是由两个“豆”和一个“木”组成的；“豆”表示音节的间隔，“木”表示音响。然而这两个字并没有表示声音延长的意思。段玉裁注也说“此说殊难晓”，并猜测“很可能‘鞀’即是‘鞉’”。