“道生一，一生二，二生子”，这是道教的基本理念之一。这个“一”就是道教所说的“无极”或者是“大道”；“二”指的是阴阳；而“三”呢就代表的是天地人。 所以，你理解的那个“三”实际上是指代天地人的一个概念。因为人是最复杂的，所以有时候人就代替了天地。 然后我们再来看《千字文》这句话的意思就很明显了：大地是万物生存的根本（土生金），天在上为阳，地在下为阴，阴阳相生相克，循环往复。
而我们人处在这个大环境中，我们既要继承土地的厚重（土），也要拥有天空的豁达（金），只有这样我们才能更好的生活。 这其实说的就是做人要做像天地那样的人。 天在上为天，地在下为地。天是有生命的，他是有感情的。
比如古人观象授时、祭祀拜天等等这些制度都表明天是有生命的，他是可以感通人性的。 地也是有生命的，地承载着万物的生长，她是有情的。
比如我们中华大地被称之为“母亲”，这就是把地当成了有情生命来对待。再比如我们常说的“土地”，这是把我们脚下这片土地当成了有感情的生命体。 我们做人要做到像天和地一样有情有理。
向渭铭优质答主在《黄帝内经》里，把春、夏、长夏、秋、冬分别归属于木、火、土、金、水五种物质元素，也就是所谓的五行。木有生发特性，春气生发，故春属木；火有温热向上之特性，夏气炎热，故夏属火；土有生化承载之功，长夏（即农历六月）地气升发，雨量充沛，是农作物生化最旺盛时刻，故长夏属土；金有肃杀收敛之性，秋气肃杀，故秋属金；水有寒冷向下之性，冬气寒冷，故冬属水。
“御”字属水，为五行之首，在金、木、水、火、土五行中，“御”字是其它四行生发繁衍的根本，“御”生“木”，“木”为一切生命之基，万物之源，是万法生发繁衍繁衍之根本；“木”生“火”，“火”为热能之源，运动之本，是万法持续发展的动力；“火”生“土”，“土”为化生之本，“土”有化生万物之功，是万物成长，生化繁衍的温床；“土”生“金”，“金”为制约之性，有“削藩”之能，有平衡、约束所有生命体及无生命体的作用，在五行之中，可以制约任何一行的过度、无序的发展，保障所有有生命及无生命体平衡发展。
御五行文化源于《黄帝内经》，《黄帝内经》是中华医术之鼻祖，中华养生文化之根，“御”就是把古老的中医药文化智慧的融入现代生活当中。
