“山”字，从篆书到楷书，字形变化极大。《说文》中所收古文“山”字作［⿱上山］，到小篆作［⿻山丄］；今文字作“”，是由魏楷变形而来。古文字的“山”字，都是由表示“山丘”之意的“土”（或“示”）字，与表示“上面”之意的“上”联合表示“山上”之意。 “山”字的本义就是“山顶”、“高处”。由本义引申出“险峻”之义；由“险峻”之义引申出“高大”之义；再引申出“雄伟”、“庄严”等义。
“山”字作“峙”时，以上含义全部保持不变。 “山”字还有五个引申义：其一是“同‘峙’，指‘高耸的大山’——高山。”这一用法在诗句中较多，如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》)”其二是“像山峰一样直立起来—峙立。”其三是“停，止息—峙兵。”其四是“镇，守—峙戍。”其五是“通‘植’，树～林。”这五种意思，现在只保存了第三种和第五种。
谈少锋优质答主山者，非谓一山独立者，乃众山之总称也。人之天庭，眼耳鼻口之外皆是也，两眼以上，及额发垂下之位，两耳以前，即鼻端以上皆属之。其位高而秀，棱骨卓出，大而端厚，浓而圆满者，贵显之人也。其位低陷、狭小、破碎、欹斜等，凶恶之征也。山者为命宫之墙屋，为人之富贵之本，所以山富者人亦富，山贵者人亦贵。山字，从出从兀，土位西南，其性沉静，其用和厚，其行凝止，主土气用，所以为坤象，为太阴神，为文儒之贵。
林者，非谓一林独立者，乃众林之总称也。两眼之内是也。木生水乡，得水之气，故林字从水傍，以火克金，以水化和，而性通和。若木本坚劲，枝叶丛茂，不欹不斜，不缺不破，其人品必端方大雅，聪明绝伦。或枯槁无枝，破碎缺裂，倾欹无着落，必然性劣品贱，福薄寿悭之徒。林乃目主，目为心苗，故林为命宫之领袖，为人聪明之本。聪明之人，可以为将为相，有足贵也。金木水火土行皆在其中，所以五行俱有。
火者，非谓一堆之火，及红光灼灼小火，亦非油灯烛辉之火，乃五光普耀，普照天下，以光明万物者也。人之鼻是也。以土生火，故用字从土，为木生之媒，为金克之主，若通明高耸，洁净正直，长且阔，大而尖，不欹斜破碎者，聪明正直，及富贵之表也。若低陷破碎，欹斜倾伏，尖锐缺折，及有黑点疤痕等，凶恶险戾，卑贱愚顽之征也。
水者，非谓一沼一溪之水，乃巨泽大渎之源也。人之下颏是也。以金生水，火克从水，性通和。其位若饱满，通清明彻，长且阔大，丰润圆大，不歪斜，不破缺者，宽仁和厚，及聪明富贵，足为足贵之相也。若低陷倾伏狭小尖锐，破缺及有疮疤点污等，险恶之奸徒和庸愚低贱之人也。
