五行土代表什么6？
五行的相生相克并不是单一的，而是四行生两行，两行克四行。 土是中央之气，土生金是有源之生，指土是金的来源之一；反过来，金生水是因为金在土中，没有被燃烧殆尽，只有部分转化为水。所以有“金生水”的说法。
火生土是有形之生，因为火的热力可以烘培土地，使土地表面变得更紧实，更加有利于土地的蓄水和保存养分；反过来，土生火则是说土壤里的营养物质被植物吸收后，经化学作用转化成简单的碳水化合物，即能量之源，这种能量来源于有机体的细胞活动，最终通过呼吸作用释放出来，为人类和其他生物提供食物。 水克火是有形之克，由于水比热容较大，所以一升水变成蒸汽所需要吸收的热量远大于一升油变为蒸汽所消耗的热量。而反过来的“火克水”就不好理解了，因为火是向上走的，而水是向下流的，似乎无法直接发生“较量”。实际上，“火克水”含有“水火不相融”之意，多用来形容人的性格或两个人之间的关系。
木生火是没有源头而生，是指火需要木的扶持才能继续存在；反之，火生土则是说高温让土中的水分蒸发，形成了草木的种子，为种植业提供了条件。
金克木是有形之克，指的是金的锐利可以砍伐树木，或者说是金属工具可以代替人工进行农事操作。反过来说，木克金就没有那么直观了，一般来说，只有在木材足够新鲜的时候才会呈现克制金的作用，也就是只有在春天（寅卯辰三个月）才有效果。另外，如果从中医理论来讲，木具有生发之效，而金具有沉降之功，两者搭配刚好实现了阴阳平衡。
五行相克的顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这就是五行相克的规律。
五行是中国古代哲学的一种系统观，从古代哲学思想中产生、in中国古代朴素的唯物主义哲学。五行学说认为宇宙万物，作为一个对立统一的辨证整体，由木、火、土、金、水五种物质组成，并不断运行和相互作用，由此引起了事物或者现象的发生、发展、变化及消亡。
在中国古代先秦时期，五行学说原是齐国人邹衍创立的哲学学说，邹衍将阴阳说和五行说结合起来，认为世界是物质的，有木、火、土、金、水五种物质所构成，这五种物质相互滋生、相互克制。后来这种学说牵附到社会人事等方面，用五行配伍，解释自然和人类社会的各种现象.把社会的治乱、王朝的更替及各种自然现象，都看做是五行转移和相克的体现。如用五行关系附会朝代变迁，称黄帝以来的历史分为五个相承继的世代，黄帝及以前为土德，崇尚黄色，后来崇尚青色的木德之夏王朝取代了土德，崇尚白色的金德之商朝代木德，崇尚赤色的火德之周又代金德，后来崇尚黑色的水德之秦又代火德，此后则由五行周始重新运行，复出金德之朝代等。
一、木代表春季。是生长，升发，条达舒畅的象征。它的功能是生发，调达，升发清窍。在人体以肝胆为统帅，肝脏为藏血清静之脏，具有调畅气机，疏通血脉，贮藏血液，调节血量，促进气血运行等作用。胆藏精汁，主决断，二者共司疏泄，以调畅气机。 二、火代表夏季，是热和光明。在人体以心和小肠为主帅，心居胸中，为君主之官，主血脉，主神明，主汗液，心的生理功能是推动血液运行，主管精神，意识，思维和情志活动等。小肠分清泌浊，吸收水谷精微上输于心，并把代谢后的液化物质下输于后天。 三、土代表季夏。在人体以脾胃为主帅，脾主运化，升清，脾的功能是将水谷之精上输于肺，化生气血，为生血化源，在血液生理中起到重要的作用。胃主管藏精和受纳腐熟水谷，把精汁输送于脾，把食物浊液下通小肠，把食物残渣传给大肠。脾和胃共同维持着饮食物的正常消化、吸收和输布过程。 四、金代表秋季。在人体以肺和大肠为主帅，肺主一身之气，司呼吸、主宣发肃降，皮毛互为表里，肺在有形之中，皮毛属表，通调水道，在血液生理中，肺朝百脉，主治节，调节血液运行，在贮存血液和调节血液方面起着重要作用。大肠主传导，吸收清稀的津液，把食物残渣排出体外，它们在血液生理方面，亦起到一定的作用。 五、水代表冬季。它有寒凉、滋润和向下运行的性质；在人体以肾和膀胱为主帅，肾是先天之本，脏腑阴阳之根，主藏精，生髓，主纳气。肾精化阴血，与全身之血相联属，对血液生理亦起一定作用，膀胱贮尿排尿，二者相辅佐，对血液生理也有一定调节作用。 土是万物之母，在五行之中，是其余四行的中心，故称'脾脏者，中之官也'。五行中的木、火、金、水在脾土的四周，如星宿绕银河，四时应四象，所以《内经》说："土得木而达，得火而明，得金而坚，得水而润"，"水、火者，甲乙之冤家；土、木者，戊己之党类；若水挟南火，则可以克金；木助东方甲，亦可以克土"。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
