聿在五行属于什么？
《姓氏寻源》载：“周宣王封弟桧于陈留，字子楚，食采于郑，以为郡姓。其子孙有以字为氏者，曰木、曰楚；以国为氏者，曰郑。” 《元和姓纂》云：“周天子同姓封桧于陈留，世孙以谥号为氏。” 《通志·氏族略》亦载：“郑氏，姬姓，周宣王太子太傅郑桓公之后也……世孙庄公，初徙国都至棫林，复迁于虢叔城，即今之郑州。其后灭郐，伐虢，始居洛邑，至幽王时伐齐，迁郐子国于许，曰郑韩。”
以上所载，郑之为氏，出自郑桓公。然则郑桓公之名为何？《史记·郑世家》：“郑桓公友者，周厉王少子而周宣王庶兄也……”裴骃《集解》引徐广语曰：“桓公名友，高辛氏之苗裔。”则郑桓公之名，当因祖宗之号。
《左传》昭公二十四年载郑子产语晋大夫范宣子曰：“昔我先君桓公与玄侯平秦晋之地，夺郑伯江上之田，惠公重耳之外家，晋文公舅甥之亲，所谓‘外姻’。”是桓公之名本作“主君”之“主”，当是殷商后裔之姓氏，或又为族徽。《说文》卷五九“主”字条谓其本义为“神之所主”，则“主君”之“主”字本指祖先神之像，凡祖先神之像称“主”，其祭祀必诚敬。而“君”指君王。
《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地祇之礼，以佐王安民。”贾公彦疏：“邦国之神惟五，一曰天地，二曰日月，三曰星辰，四曰山岳，五曰江河。此五者，神之所主，故云‘邦之神’。”可见，邦之神指天地君亲师五位。其中“天地”并立为第一尊神。
《白虎通德论·祀祀》：“王者所以贵天地何？万物莫贵乎天地。”是说天地是最尊贵的一位。那么，“主”即指天地。《春秋繁露·郊特牲》：“天为之也，君臣父子夫妇之道，虽至于精微而不易。”又是说天代表最高之原则（道）。将“主君”的“主”解释为天地，非常恰当。如此，郑桓公之名“桓”，字“友”，正合《荀子·儒效》所说：“祖称述者，谓之宗——承事承业者，谓之继。”言下之意，郑桓公是一位把先祖之伟业作为己任的人。