“檢”字属木，五行为木。 《说文解字》：“檢，具也。”即具备、具有之意。《玉篇》解释为：“檢，收也。”即收束，引申义为检点、检查等。 “檢”还有限制、抑制的意思。《荀子·正名》：“禮者，所以止亂者也。故曰‘為礼不厭多’，謂禁其蕩也；‘爲禮不厭遲’，謂禁其淫也……凡檢其礼，皆以其極至。”意思就是说，禮（習慣制度）能制止亂象，因此說制定禮不嫌多，意思是對惡行的禁止不能過分；禮儀要盡善盡美，不能怠慢。這裡面的“検”字指的就是禁止。
又比如《漢書•禮樂志》說：“故聖人作樂以應天，制禮以配地，樂著陰陽之文，禮順天地之序，禮樂皆得，故稱治世。”其中的“檢”也是禁止的意思——禮樂都要有所規範才行啊！ 我曾在另一處回答中引用過一段《周禮•秋官》中的一節，現在再貼一次，方便大家閱讀參考： “大行人”指司仪，“小行人”指介紹婚姻和聘問的人。上面這段話的意思是說，由於王宮太廣，君王走路時如果隨行人员沒有禮法訓練，很可能走丟啊！所以王出行時要有相當規模的司儀隊伍來記載行程、提醒方向，並以歌頌禮儀來振奮人心、鼓舞氣氛。
仲依晓优质答主人的五脏: 肝、心、脾、肺、肾五行中， 分别属于木、火、土、金、水， 就构成中医“五行学说”的基础。“五行学说”是研究五行的属性、运动规律， 以及转化关系， 说明人体生理、病理、和人与自然界的关系及其在疾病预防和治疗中的应用的一门学说。它贯穿于中医的理论和临床各部分。如人体以五脏为中心， 遍络组织， 形成一个以五脏为中心， 通过经络系统， 以心为主宰， 肝、心、脾、肺、肾五脏分司不同生理功能的有机整体。在病理方面， 则有五脏本身的病理变化及其与其他脏器之间的五行属性的生、克、乘、侮关系。
自然界中， 凡具有生长、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象， 归属于木; 凡具有温热、升腾、炎热等性质或作用的事物和现象， 归属于火; 凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象， 归属于土; 凡具有清洁、肃降、收敛等性质或作用的事物和现象， 归属于金; 凡具有寒冷、滋润、下行等性质或作用的事物和现象， 归属于水。这样， 将人体的整体， 以及人和自然界的各种事物， 按照木、火、土、金、水的属性， 分成了五类。这样分类的意义， 在于研究五类事物之间相互关系和转化规律。这种思维方法， 就形成了五行学说。
