可属五行的什么？
首先说明一点，五行生克与阴阳是两种不同的理论体系，但两者关系密切，我们可以通过阴阳来解释五行中的相生相克，反之亦然。 五行相生就是万事万物不断循环往复的过程，它代表的是增长和流通，也就是说任何事物都处在不断生长、变化的过程中；五行相克则表示事物在循环中存在的耗损与约束，这种耗损与约束是有极限的。
比如：木生火，表示木的能量可以转化为火的能量，这个过程就是相生，它是持续的增长过程；火克金，表示火对于金的克制，这是相对有限的。 五行相生相克的关系可以用下面这张图来表达： 图中五个方位分别代表了五种属性即： 东：木 西：金 南：火 中：土 北：水 东南：木 西南：土 西北：金 东北：水 我们把上面这八个元素进行两两组合就得到了下面这样的关系： 木-土 木-水 水-土 金-土 金-水 水木-土 水火-土 木火-土 只要知道了某一种元素的性质，我们就可以通过推导得出其他几种元素的性质了。
如果从阴阳的角度来看五行的话，可以发现五行当中包含了阴阳的两个不同特性： 阳性五行： 木——欣欣向荣，生机勃勃（阳中带阴） 火——阳光普照，温暖宜人（阳盛阴虚） 阴性五行： 金——层峦叠嶂，锐金锋利（阴盛阳虚） 水——绵绵不绝，润泽万物（阳中有阴） 只有阴阳平衡，才能和谐统一。
在中国古代，五行最早出现在《尚书·洪范》等文献中。《洪范》是《尚书》中的一篇，关于它的成书年代，一般认为它最早出自周初。《洪范》总结商周时期以前中华民族在改造自然和适应社会生活中的经验，以朴素辩证观念概括出了“五事”、“八政”、“五纪”及“五行”等范畴，形成了以“皇极”为中枢和纽带的“洪范九畴”。五行就是五种物质，包括木、火、土、金、水，就是人们最熟悉的表述：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
五行的涵义，一般认为，它与古代农业社会生产力发展水平关系密切，是人们在生产实践中对大自然的水、火、木、金、土等主要物象观察和认识的产物。“五材”在人们的生活实践中既不可或缺，又互相作用，人们在利用五材的过程中认识到“五材”虽然性格、功用各有特点，但彼此又是互生互制、不可分割的关系体。因此，五行既是一个整体，又是以“水、火、木、金、土”为代表的五类存在物的总称，每类存在物都可以包含于五行之中。
五行相生，指的就是根据五种物质的特性，按照相互促进和作用的次序，确定一种循环不断的相生关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这个相生关系可以从“五材”在生活生产实践中的相互转化和作用中找到说明。比如，木可以生火，火可以烧土，烧后的灰烬余渣是土；土可以提炼出金属，而金属容易受潮生水；金属生水又可以滋润树木。五行相生规律说明了事物之间相互促进的关系。
五行相克，指的就是根据五种物质的特性，按照相互约束和抑制的次序，确定循环不断的相克关系，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这个相克次序同样可以从生产、生活中的相互作用中得到说明。比如，树木发达的根系可以盘结土壤，而土有障水的性能，水可以熄火，火有熔金之功，金属有劈砍树木之用。五行相克反映的就是事物互相约束和抑制的关系。
五行学说的特点和功能是“以象推化”，就是用五种物质的性能、运动规律来阐释万物的生成、变化。五行学说认为，宇宙间各种事物的发展变化，都是这五种物质不断相生相克的运动而推动的，相生相克的结果使各种事物保持了协调和稳定。五行学说在西周末年被道家发展为阴阳五行学说，与周易系统合流之后，成为汉代以来中国传统思想文化的一个重要组成部分。
