头五行中属什么？
《黄帝内经》讲“五脏者，中之神也”。这个里面讲的五脏，其实指的是现代医学的解剖学上的脏器，它们有形、色、质和部位，是看得见摸得着的；而中医讲的五脏属于藏象学说的范畴，它没有具体形态结构的实体性的内脏器官，只有功能，或者说是有形的结构及其功能表现为无形的五脏。这种无形与有形的矛盾统一就构成中医独特的整体观念——整体决定局部，局部影响整体。 这里我们就需要谈谈五行的来源了。
关于五行的来源，目前比较主流的说法认为它是来自古人关于物质组成的认知。也就是说古代的人为了解释世界是如何构成的，于是假设世界是由金、木、水、火、土五种元素或者五种物质组成的，而这五种元素或五种物质相互之间存在着相生相克的关系。在此基础上，他们进一步推演出人的生理病理变化应该符合这样的规律，从而建立起一套完整的医学理论体系。我们可以称这种理论为五行学说（也可以称为五行理论）。
不过值得提出的是这里的五行并不是指现实生活中的金、木、水、火、土这五种自然界存在的物质，而是指金木水火土这五个符号，或者说是五类事物。因为如果按古人的逻辑来推理的话，一旦某种自然现象或者某件事物被归入到其中的某一类后，它就丧失了原来的形状和特征，而具有了新的特性，或者说它的阴阳是相对的，这样才能够维持整个体系的平衡。比如水在寒冷情况下凝结成冰，这是水的特性在特定条件下的转换。又如说心主血脉，这是心的生理功能的体现等。总之，阴阳是在相互依存中保持各自的状态的。
从以上的内容我们大概能够了解到五行学说的内容以及它对我们身体的影响了。那么有没有反过来的例子呢？是不是每个人一定会符合五行的生克制化的道理呢？答案是肯定的。比如说一个人特别善于表达，嘴巴很能说，我们就可以说他（她）属于火多的类型；再如一个人特别沉默寡言，不喜欢说话，我们也可以说他（她）属于水多的类型等等。在这里身体的变化取决于心理的特质，而后者则取决于先天的禀赋。也就是说你的先天性格是什么样的，就会大致表现出什么样的生理特质。