亘几画五行属什么？
“亘”字在五行中属木，因为它来自《康熙字典》。 《说文·行部》：“亙，道也……从彳、亘声。”所以是形声字。《康熙字典》中“亙”字的解释是这样的—— 又作“亘”。
《集韵》胡田切，音贤。《玉篇》行也。《增韵》道也。自关而东谓之亙。《礼记·檀弓》：“晋献公之嬖妾骊姬生惠公，公子重耳之母嬴姒曰：“我闻之，君子不夺人之所好。”至其母兄弟欲以國讓重耳。秦穆公助公子重耳奪國，謂之日：寡人聞之，君子不惡別國之多求。”注云：“兩說不同者，一謂晉惠公之妾贅婦所生之子，名為惠公；一謂公子重耳之母嬴姒所生之子，名曰重耳。”
又《广韵》古寒切，音乾。义同。 “幾”字在五行中属土。因为“几”的繁体字“幾”，上面是个“犬”字头，下面则是“言”字。
《說文·言部》：“几，知也。从口，从犬。会意。”“犬”在古代表示的是“犬牙”的意思（详见《汉字源流典系》014号“犬”字）。“言”指语言和言语。 所以“几”的意思就是“从‘犬’的字大多与禽兽有关，而这个字的意思是从语言上判断事情的真假。”
《禮記·中庸》有“知人者智，自知者明”的句子，其中的“知”就有“判定”的意思——“知人者知也，自知者明也，信行者也，愚不信者也。” 《周禮·春官》有“大司樂”，其中“樂”的意思是“樂律”。而“大司樂”的职责之一就是要“教六詩”——風、雅、頌、賦比興——中的第一個“風”字，意思是“風俗”。
风、雅、颂都是詩經中的體裁。風是指反映鄉邨風俗的事蹟；雅是形容賢士的交際談笑；頌是讚美君子的歌謠。赋比興則是指構成韻文的常用手法。 這裡用“風”代表“風俗”，而不用“俗”字，是因为“風”字有“敎化”的意思。《禮記·中庸》講到“禮之用，和為貴……”其中的“禮”就指的是“禮教”。而“教”字在本段文字中，有“訓導”的意思。所以“風”在這裡表示的就是“風俗”的意思了。而且“教化”與風俗，都屬於儒家提倡的社會秩序。