匝字五行属于什么？
“匝”字的五行属性为土。 汉字五行，是古代汉族劳动人民大量创造、收集编篡而成的一个以五形理论指导命名的体系。它主要来源于对事实的观察和经验的积累，带有很强的实用性和时代特色。但它的产生不是凭空而来的，是有其自身的渊源的。汉代的《周易》中有“大衍之数五十，其用四十有九”之说，这里的“四九”，便是我们后世所说的“九九消寒表”，它和“五德终始说”一样，都是用来推算年周期运行规律的方法。
汉·郑玄注《周礼·天官·巾车》曰：“驾十二，周行七十三步，三百六十日，日一行。”每步为100里，73步正是8300里，8300里正好绕地球一圈，这就是“公转一周”，也就是一年。后来人们发现，在农历十二月十五日至正月二十日之间，太阳由北及南运行轨迹正好是一个完整的圆圈。于是古人便将这一个月分成四候：初候，元朔；二候，元亨；三候，元牝；四候，元佑。每一个节气各占五天，每个节气的第一天称“朔”(初一日)，最后一天称“晦”(月终)。
二十四节气起源于春秋战国，于汉武帝时期确定。此后，东汉张衡首创“建除十二神”，给每一天都定出一个象征性符号。而宋代沈括在总结前人的基础上，提出了著名的“二十四节气歌”： “立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰虫鸟噪，春分草木萌。
清明忙种谷，谷雨摘茶叶。立夏蝼蛄乐，小满雀来嬉。芒种芒种忙，夏至火光明。小暑大暑到，立秋禾苗秀。处暑热退去，白露秋来临。秋分寒露至，霜降树叶红。立冬小雪来，大雪冬至到。小寒大寒时，冬至迎新年。” 由此可知，“立”是开始的意思，“春”是美好的意思，所以立春就等于春季的开始，也是新的轮回的开始。
当然这种以阴阳五行、干支相生相克的理论为基础的汉字五行，只代表古人的一种探索和尝试，并没有得到现代科学和心理学领域的证实。但它依然是一种文化符号，影响着中国人的生活和思维方式，值得后人继续研究和探讨。
在解构形声字时，需要注意先声后形，即先确定声旁，再确定形旁。
在对“匝”字进行字源考证时，“匝”是“圈”“周”之意，由形声字“匝”字的形旁“口”可知。形声字也包含会意因素，声旁“匝”字的下半部分“且”也参与了表意：表示“束”与“扎”。
“匝”是形声字，“匝”与“匝”同源。
“匝”的甲骨文字形是“匝”的构件“且”字的前身， 但“匝”字本义为何呢？
“匝”字甲骨文构形，其字形（甲） ，在“且”的上面加了一条绳索。
“匝”字字源演变
“匝”为绳索缠绕之象形，本义为“缠绕”。
“匝”借代成为缠绕之物，借指“绳索”，“缠绕绳索”引申为“捆束”“包围”以及“周”“满”之义。
“匝”字，金文字形（乙）为“匝”字的本字。 在“且字”上加一个“女”字。“且”有“捆束”之义。“女”表示“女性”。
“匝”字从“且”、从“女”，会合起来表示“捆绑女性的绳索”。 “匝”是形声字，声旁为“且”，形旁为“女”。所以， “匝”字，“匝”声“女”形。
金文“匝”字的结构与甲骨文“匝”字的结构刚好相反。甲骨文“匝”字是写在“且”上面一个绳索（“匝”）；而金文“匝”字是写在“女”字上加一个“且”字。“匝”与“匝”甲骨文、金文字形均不同。古代文字的构形演变过程往往是复杂的。
“匝”字由本义“缠绕”引申为“围绕”“周匝”，又引申为“尽”之义。也由“围绕”引申为“环绕”之义。
“匝”字字源演变
“匝”字篆文继承金文字形。隶变以后，楷书写成“匝”。
古代的“匝”字由本义“缠绕”引申为“缠绕绳索”之义；再引申为“束”与“周”之义。由“缠绕”“围绕”“周匝”等意义引申出“尽、满”以及“环绕”等意义。 造字本义：用绳索围绕周匝。
在现代汉语中，“匝”字仍作缠绕解释，如“包里打个匝”。“一匝”指一圈。如“绕了一匝”。 《说文解字》：“匝，缠也。从女，且声。” 本义是“缠绕”。
