有没有五行的诗？
五行，是指金、木、水、火、土。 这里有一首很著名的五行诗——《咏五言》，是南朝文学家王融所作。 其中“金”“木”“水”均对应着现代汉字的本义，而“火”“土”则来源于古人对五行的命名。 “咏五言”全文如下： 金生丽水，玉出昆冈。 剑戟如云，枪刀似林。 山出云风，海涌霞文。 石马立阵，铜驼行辕。 火凤飞腾，日轮婉转。 土龙偃蹇，地老乾坤。 木雀舒翼，水鱼隐鳞。 春蚕作茧，秋蝉披襟。 星月盈缺，草木枯荣。 高山流水，古寺空陵。 日落西山，寒鸦归林。 霜天雪舞，三径梅香。 冰封古渡，万里孤鸿。 全诗共50个字，包含50个语素（即汉字），按顺序排列，分别对应的金、木、水、火、土五行。
除了“金生水”这一句外，其余4句每一句都含有一个成语。 在今天看来，这似乎是一首平平无奇的打油诗，但放在南北朝时期，却算得上是非常出色的作品了。 为什么这么说呢？ 因为同一时期的文人墨客往往只关注玄言诗的创作，所谓“玄言诗”便是用玄虚清谈的理论来解释自然现象的诗篇。这一类诗歌在今天的文学史上评价并不高。
与之相比，《咏五言》虽然押韵，但却少了许多诗味。因为其中的意象都是“实”景，而非“虚”象；其中的描述看似工整对仗，实则意思单一。 全诗唯一的一个比喻——“山出云风，海涌霞文”，也是极拙劣的。
尽管如此，这首《咏五言》在当时的文坛上确确实实占一席之地。 其原因也非常简单：在当时能写出这样的诗篇已经很不容易了，要知道在同一时期的玄言诗里，往往一个字都看不见。
两汉时期，五行的观念已经深入人心了，所以人们在某些方面会自觉地选择符合五行观念的行为，诗歌创作也不例外。班固的《咏史》诗一共七十二句，正好是十二个月的六倍。蔡邕的《翠鸟诗》一共一百零八句，正好是十二个月的九倍，这也和《焦林鹿》诗的章句数形成对应。傅玄的《延露台》分为五章，而且每章都是十二韵。鲍照的《数诗》分为五章，分别以金、木、水、火、土五个偏旁的汉字作为韵脚。我们熟悉的张衡的《四愁诗》分为四章，也是因为四时之数的缘故。
不仅汉代，汉代以后的诗歌创作也延续了这个传统。汉高祖刘邦《大风歌》、五代后晋成安公主《初日诗》都是四言四句，与地数对应。汉魏间人《平陵东》、曹魏应璩《百一诗》都是七言四句，每句三字与日数四字对应。晋人左思《咏史》八首、江淹《古意诗》，各为七言四句共八句，与天数对应。南北朝宋人鲍照《代东门行》、梁诗人费昶《行路难》，均为五言七句，与天数对应。南宋鲍照的《代白纻曲》、梁元帝萧绎《骢马曲》，均为五言八句，与地数对应。北周庾信的《乌夜啼》，陈后主的《入隋侍宴应诏》，唐初魏徵的《述怀》，太宗李世民的《秋风》，均为五言十句，与人和之数对应。
还有，曹丕的《大墙上蒿行》、东晋王殉的《述志诗》，四句与地数对应，而且每句四言。梁元帝萧绎《夜望捣衣》、张率的《同檀公被使到石头》，各二章，四句与地数对应，每章二十八句，而二十八与周天星数（二十八宿）对应。南齐谢朓的《秋夜》为五章，分别以金、木、水、火、土五行开头，五章各为六韵，是与月朝、六合相配。庾肩吾的《咏群鱼》五首，各四韵，五与五行相配，四与四时相配。周弘正《咏金井》七首，各四韵，七与七曜相配，四与四时相配，四时又与四渎相配，都是为了凑数，以使诗歌更加符合五行观念。
