吃字五行属什么？
《说文·口部》“啗，食也”段玉裁注云：“凡与饮食之饮食皆谓之啗。周礼掌五飮之名：水、醴彝、盎齐、酎、酿。水、醴皆謂酒。又曰：凡饮六觞，二觞曰觯，三觞曰斝，四觞曰角，五觞曰弁，六觞曰爵。盖一爵再酳，三爵而罢，此言饮，则非酒矣……今人谓饮酒为喫酒，乃以喫代啗， 不知其始也。”
由此可知，最初“喫”是“啗”的通假字，只是读音相同而已；但不知何时开始，“喫”字取代了“啗”（dàn），并只用来表示“吃”的意思。据我所知，最早使用这个新意义的例子见于陆游《剑南诗稿卷八十二：书幽翠亭壁》中有“古来好事各爲传，公詩絶妙无人喫（同‘餑’）”句。
从陆游这首诗看来，他显然不知道“喫”的本义是“吃”，否则他不会将杜甫的诗歌用这么个怪词来指称。那么他是怎么知道这个字的呢？原来在宋元时期有个叫施肩吾的人写了一首诗名为《幽翠亭》，其中一句为“谁敎杜老喫詩去”（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十五），“喫（tí)詩”就当作动词使用了。
此后“喫（tí)”便经常用作动词，而且多指“欣赏”“吟咏”等意，如元代刘秉忠《草堂雅集图记》中就有“有客説子美嘗作詩於此，衆客欲覩而不可得……或以为已喫（tí）去矣”的句子。到了明代，因为“喫”和“喫飯”的“喫（kēi)”发音相近，且二者都是入声字，很容易读混，于是有人便将两个意义不同的汉字合二为一，把本意为“啖”的“喫（chī)”写作“喫（kī）饭”。
清代学者段玉裁在《说文解字注》中对这种现象进行了详细的解释： 按今俗语多誤書‘飢’爲‘饥’。然‘饑’與‘飢’本兩字，後人以‘饑’訓飢，故‘饑’字亦作‘飢’，猶‘饑饉’之‘饑’也。而‘飢餓’之‘飢’不能改作‘饑’也。若‘喫飯’‘喫茶’則轉以‘喫’爲‘喫’” “按漢唐時無此語，宋人始有此語。蓋因宋時東北女真居處遼金故地，多以『喫』爲『喫』……自宋以來俗讀入聲，音近轉寫爲‘喫’耳……” 在清朝末年到民国初年之间，北京等地的白话文逐渐普及，“喫”被作为“吃”的通假字的现象也越来越普遍化，以至于到了今天“吃”与“喫”已经完全没有区别的地步！