候五行属什么？
在《说文解字》中，“候”的解释是： 1. 观察，侦察：～伺。~风使舵（喻看人脸色行事）。 2. 测量：～温。～寒问暖。 3. 量词，用来计算时间：三～五分钟。五～一刻钟。 4. 古代把一天分成十二段；每段两小时或一小时叫一候。 从解释来看，可以知道，“候”的本义为侦察。而在中国古代占卜术中就有所谓“占候”之术。如清代赵翼在《陔余丛考·风角占候》中记载： “古言‘卜者，亦事鬼神而求福，故称卜筮’。然以今论之，则筮与龟皆有占候之法，而非必问祸福寿夭也。何则？凡筮之为物，不过三十有六，而分而为二二相耦，则有八十八偶，合之皆阳则为变，有二阴一阳、一阳二阴之象。其四象既具，而后生八卦，八卦各有八变，共六十有变；而复各归本位，复成三十六卦。此其所以为变。变非他，即天地阴阳之气升降推移、往来不穷之理耳。”
古人测天时和人事吉凶的“候”和占卜有关。但问题是，中国古人并没有现代意义上的科学，他们怎么做到这些的呢？ 在《汉书·律历志上》中有这样一段记载： 于是始立八体：曰：甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛，曰十二支；日、月与星辰，谓之三光。日冬至加子，正月与立春同宿，自甲子至癸亥十六字，谓之一周。用此十六字，乃能推数，所以为道之本。 …… 凡岁终则更造竹杖，长三尺，名曰“候气”。气几尽，则刺而受学焉。其间不容息，遂至小半，则又益一竹杖于后。已刺而去，然後更以其竹视所刺处，以差其节而算之。以制历法，此盖气朔之术也。 这段话的大意是说，先秦时就有专门的机构来制作观测用的竹管。这些竹管长短一致，直径相同，内壁光滑无凹凸。然后按照一定的规律在上面扎一些小孔，再根据节气将竹管悬挂起来以感受天气的变化情况。当发现其中一个竹管的某一孔被气流冲开，就说明这一天就是二十四节气中的某一个节气了（这似乎有点类似今天的气象站）。
由此可知，中国古代人在长期实践中建立了一套相当成熟的观测手段，而且还在实践中不断加以完善，这才有了我们后来看到的二十八星宿及七十二侯之类的说法。至于如何运用这套理论去预测天时的变化和人世吉凶，那自然是另一回事了。