冨五行属什么?

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1.富 拼音:fù fù 部首:宀 部外笔画:10 总笔画:13 五笔86&98:PWVB 仓颉:JCMBC 笔顺编号:4453251112251 四角号码:30216 UniCode:CJK 统一汉字 U+5BFA [编辑本段]基本字义 1.财物多,与“贫”相对:丰~。~饶。~庶。~足(zú)。 2.富裕:~裕。~饶(方言词,指财产丰富;也作“饶富”)。~足。~庶。~国强兵。 3.充分,满足:~足。~观。~盛不衰。~意。 4.姓。 [编辑本段]详细字义 〈形〉

1.(会意兼形声。从宀,畐( bó)声。“宀”表意,“畐”兼表音。“畗”,象形,即“覆”的本字,表示覆藏之意。富足是富有而来的,有覆藏方有积蓄的意思。本义:充满)

2.同本义 [full of;plentiful] 富,备也,一曰贵重也。——《说文》 一曰财物多。——《广韵》 有实其腹,称彼兕觥,万寿无疆。——《诗·大雅·行苇》 不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎往哉!——《庄子·逍遥游》 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子耻其言之不善,耻其行的不义。——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也,疾痛惨怛,未尝不呼父母也。——汉· 司马迁《报任安书》 是以富贵不淫,贫贱不移。——宋· 文天祥《指南录后序》

3.又如:财货富厚(财物丰厚);富家巨室(豪门大族);富强(富足而强大);富国养民;大富翁

4.充裕,充足 [sufficiently rich in;abundant] 今子食我,唯酒肉而已,以余饥溺,孰若举斯威德而归之百姓?——《孟子·梁惠王下》 以齐人取济西田地,废泰渠于阿,凿池于汶上,时闻击瓮扣缶之乐及倡优侏儒之戏。富民不堪,以此怨望。——《史记·田单列传》 天子以为富,故赐之曰富。——《汉书·宣帝纪赞》 他如日中则昃、月满则亏之类,可见盛极则衰,乐极则悲,乃自然之理,人生何能自外此数者?然则富又何足喜乎? ——清· 黄宗羲《张廷玉墓志铭》

5.又如:肥头富脑;富硕(富足);富实(富足充裕);富盛(繁荣兴旺);富庶(财物多,生活宽裕)

6.富裕;富有 [prosperous;rich and influential] 王公大人始欲令太子居肃宫中,甚谓富且贵。——《史记·吕太后本纪》 使天下之士,戴王而不见其君。大王诚能听臣,毕豪士而出之,汉之路可以至万里之外,而王亦有利矣。——《战国策·楚策四》 吾得兄弟,不可失也。兄去弟归,何忧何哀?夫妻父子,各得其所。故曰:穷不失义,富无害仁。——《孟子·告子上》 大王之国亦不千里,诸侯之归大王也亦不日数十百国,大王之地亦不及远弃,今以大王之力而有余功天下,天下皆反王,臣请荐国人一人,出入王后宫,监门逆旅,若此数月后不亡秦必亡王。——《战国策·燕策三》 我见其礼恭,辞顺,色养,耳顺而不见贤不肖犹若也,我知所以富其国家平其天下矣。——《国语·晋语二》 昔者先王求贤人,尊爵禄以富之,业圣人之道以教之,使人终其命而不乖于义。——《荀子·仲尼》 今君有区区之吴,以临百万之吴军,夫以敝邑之兵抵大吴之众,犹百之二焉,虽于此出亦无忧矣……今臣以吴越之众,而自君卿以下推以听孤,可乎?——《鸿门宴》 项伯夜来见张良曰:“不与将军争功,今事有急,不妨亡去。”良曰: “敬诺。”遂与项伯俱见沛公。沛公具素书谢项伯,因言天下大势,项伯乃去。——明· 罗贯中《三国演义》第七十一回 汝等休贪酒食,只顾贪杯,误了大事!今刘使君乃汉朝皇帝之后,乃贤主也。吾不早降,祸害弥深。不如保土归降,北面受事。——《三国演义》第八十回 三国之中最富强的蜀国,不久便灭亡了。

7.又如:致富;富饶;富丽堂皇;小康之家;富翁

8.肥沃;富足的土壤 [well-endowed soil] 地气上腾,天气下降;阴阳相摩,八卦相荡,于时五行,周流无所,莫知其纪;先后人地,各有所宜,于是乎山泽通气,水土交融。——清代 徐光启《农政全书》卷三十 夫尧水舜旱,汤旱伊侯,夏人既竭,九鼎迁洛,此皆天道,非人事也。然则何以修德?曰:“夫积厚者流芳,积薄者流清,积幽者流光,积晦者流明。修德如此,俟时而动,则天下之福可冀。”——三国志魏书武帝纪裴松之注引《魏书》

9.通“副”。符合;相当 [be in accord with] 所谓一国,诸侯之三封诸侯之制度。——《孟子·离娄章句下》 而况于人乎?况于鬼神乎?——《论语·先进篇》 君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》 无礼无以立,无财无以活。——《左传·昭公十二年》 不死,君知之,无礼亦知之,臣不冒死邪?——《左传·僖公二十二年》 礼之所去,必有一害;其所取,必有功德。——《礼记·曲礼上》

10.通“富”。繁多;众多 [many;a great number of]

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从字面看,“富”是富有、富裕的意思 《周礼》中说:“六畜曰:马、牛、羊、猪、犬、鸡。”“六谷曰稌、黍、稷、粱、小麦、大豆。”“六器曰:璧、琮、圭、璋、琥璜、璧,天子执镇国;山、海、林、石、金、土为六宝。”“五兵曰:杖、戈、殳、戟、标,天子用镇民。”可见当时的人们把动物们分出了“家养”和“野生”的界线,并认为它们各自有各自的职责——在农业生产中充当劳动力(六畜)和在战争中充当武器(五兵)。因此可以说,当时的文字学家们也认为它们是区分“姓”与“氏”的重要标志之一了! 如果再详细一点来说的话是这样的——“六畜曰:马、牛、羊豕、犬、鸡。”“六谷曰:稌(tú)、黍、稷、粱、小麦、大(dài)豆。”也就是说这里的“马”“牛”“羊”“豕”指的都是家养的,而不是野生的,所以它们的偏旁都是“禾”部;而“狗”“鸡”虽然是食肉性的,但它们是六兽中最卑微的一类,所以在文字上它们仍然被归到六畜之列。 “五兵曰:杖戈、殳、戟、标,天子执镇民。”——这里提到了五种兵器,只有“弓”没有“刀”,这是因为古人崇尚的是以武德而不是力大的英雄主义,因而他们不认为武力是一种值得提倡的美德,所以“刀”就被贬为了“凶”旁。

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