星在五行属什么?

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这个问题的答案,要区分看。 先说天枢、天璇、天玑、天权这四颗星。 它们属于北斗七星的前四颗;从北边数第一颗到第四颗是:天枢(君)、天璇(臣)、天玑(使)、天权(民)。 这四颗星的五行方位在天,所以叫“四象”里的“天一”。

《史记·天官书》说:“中宫天极星,其一明者,太一常居也;旁三星正座者,五帝之车御。余二星诸侯。”张守节正义曰:“太一名天一体,故又谓之神体,五神中之第一也。车御主驾御车马,以从行也。其馀二星,盖诸侯之车骑。” 《汉书·天文志》基本与《史记》一致。 这里的“中宫”“中”指的是北极的天区位置,也就是北极星所在的位置。 “中”可以看作一个太极图。

古人把北极天区分成左右两个部分,左为东,右为西。 所以《史记》和《汉书》里说的“上府八星,下府七星”的“府”分别指的就是左边和东边的天区。 而这上边下边的每边各十个星宿,正好组成一个“十”字;而北斗七星刚好在这“十”字的顶点。 因此这里所说的“上下”其实还是左西右东的意思。 从这个角度看,天枢等四星位于最东边和最南边,自然属木;而且因为其是五星中的前四星,地位最高,故而也称“天一”。

再来看开阳、玉衡这两颗星。 开阳(主)、玉衡(客),这是“天两”中的“客星”——即第二、第三两颗。为什么第二颗是客呢? 因为古代有北斗主死,南斗主生的说法——比如曹操在《步出夏门行》里说“鬼神当离我身旁,壮士一去不复还!”他死后,被尊为武圣,就是因为曹魏国都洛阳在北边,而洛阳北边是天,所以他是死在天上;而作为帝王,是不应该死的。

因此,北斗的第二颗星就是客人了。 再说,开阳的主客之分也很明确:因为它是双星(或三颗星),而玉衡是一颗星,自然是主人了。 但无论是哪颗星,五行属性都是火——因为它们是南方的火象星座。 天枢、天璇、天玑、天权和开阳、玉衡的组合是“天一”和“地两”。 它们之间既是对应关系,又是主次关系。 这种对立统一的关系,很符合中国古代阴阳思想的表达方式。

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五行,土、木、金、水、火是也,五神,君、臣、民、义、智;五色,红黄白蓝黑绿青灰等,五种色彩和五种颜色所代表的意义也是相同的,黄色代表了财富和权力(因为古人认为皇帝是太阳的化身)蓝色代表了智慧,红色代表了热情,绿色代表了活力,黑色代表了忠诚。。。 当然这些都不是官方解释,我只是个人理解罢了! 另外我个人对易经的理解是这样的:

1、周易包括《连山》或称《归藏》与《周易》两本书。其中《连山》中的数字就是六十四卦的阳数和阴数,而一爻为五根蓍草,二爻为十根,三爻十五根等等,《连山》的每一卦都是由下而上叠起来的,每一层代表一年或者一天或者一月一日等的阴阳交替变化,到了最高的一层时,这一天的阴阳平衡就确定了,这就是“易”字由阴和阳两部分组成的原因吧! 而《周易》则是把上一层的阳爻用下一层的阴爻来代替,反之亦然,这应该体现了我们常说的“阴阳调和”的意思了吧!所以我认为《周易》中所谓的六十四卦其实就是一种表示时间顺序的数字排列而已,而每一卦都代表一段特定的时间段,每一阶段阴阳之数的多少都是相对而言的,没有固定不变的数值。

2、五行:天地万物分成了水火土石风四样属性,而这四种属性的组合又各可以分为两种,也就是十种不同的属性了,因此自然界万事万物都可以用这十种情况归类,而它们的起源其实还是那四种原始的物质。 我觉得五行这个概念是从自然界的物象抽象而来的,它是人们对客观世界的一种分类方式,而不是某种固定的物质存在形式。

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