干属什么五行？
《说文解字》里“干”有五个意思，其中两个与五行有关（其他三个是天干地支、盾牌弓弩等）： 1.天干之一 “十曰干。”这里的“天”指自然的宇宙，而非儒家所说的道德的天地，因此此处的天干是自然的天干，而不是儒家的天干。这里的“干”指的是干、杆的意思——取其笔直向上之意。所以这儿的“干”是一个象形字； 2.干果 “核中肉干者。”这是引申义了，因为坚果中间有果仁，而一般果仁比较干燥，故称之为干。但这里显然不是指植物本身，而是指植物的子实（现代多称种仁或种子）； 3.干谒 “谒见也。从手干声。”古代干谒即去拜见权贵求取仕进，这里所谓“干”当求意；
4.晒干 “曝乾也。”这个很好理解，就是晒干的干；
5.姓氏 “秦邑侯之後。以邑为氏。汉时有干宝。”这是“干”作为姓氏的由来。汉代有个叫王甫的人做宦官时做了司隶校尉，收了很多家奴，其中有一个叫于陵的因为不肯阿附王甫而被杀，他的儿子逃到扶风做了士卒，因嫌于陵两个字难认，把姓于改为干。后来他的后代就以干为姓，这就是干氏家族的来源。
以上可见，《说文解字》里的“干”与五行的关系并不密切。但是古人认为木火金水四行之外还有一行，谓之“中央土”，以为万物皆由土中所生，故土行无所不包，又土为四行之母，能生四行，故又称“戊己土”；此外由于土有培植之功，又能被四方所滋养，故土又有包容、中正之德。于是古人将五行中的土与四季中的中央夏季相配。
在古人的观念里，自然界的万物莫不与人事相通，因此他们认为，五行之中土居中央，能够包容万行；而人处于自然之间，居于诸行中心，自然也具有这种特性——“中”的特性。这样“干”就被附会上了土行的特性。 所以“天干”之中的“干”其实是个比喻的词，它的本意是指直立挺拔，喻人之刚正，这和它所代表的土行的性质是一致的。至于五行属土这一点则纯属附会了。
综上可知：
1．“天干”里的“干”不是一个象形的名词，也不是一个动词，更不是五行中的一个属性，所以不能用它来定干支的五行；
2．单从“干”字的本义来说，它与五行也没有任何联系。
所谓的“干金”并不是“五行属金”——这种说法很没逻辑。