桐是五行属什么？
古时候的桐是指泡桐属，也就是现在的法国梧桐和加拿大梧桐 现代汉语中的“桐”一般专指油桐、泡桐（包括台湾梧桐）及梧桐3种植物（《中国树木学》） 而《康熙字典》中，收录了“桐”58个义项，其中10余个表示“桐树”之义，而其余义项皆与“琴瑟”相关。可见这里的“桐”应作“琴瑟”解释。 在古代典籍中，除了上述两个义项外，常见的还有：
⑴ 桐木；即泡桐（《说文》：“桐，荣梓也。”段注：“盖今人谓之泡桐者，以其声如鼓泡泡然，故名也。”)
⑵ “桐”为通假字，同“桐”，谓泡桐或油桐（《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，刻也。”陆德明释文引《韩诗》云：“攻读如恭。”） ⑶ 桐木、桐梓。古人用桐木制琴，用梓木制棺，故后世常用此两木相配称双关语（汉文帝欲将宠姬戚夫人所生的赵王如意之子赵敖封为王，召来大臣周昌询问，周昌婉拒道：“我虽然口不能言，然而觉得此子不可能成为秦王的对手！”）
⑷ 以桐木制成的笙竽等乐器（《礼记·月令》：“命乐师修笙龠管鼗，拊击鼓舞。”郑玄注：“竽六十三簧，瑟二十五弦，皆编竹以为之。”)
⑸ 梧桐树的叶子（杜甫有诗句“萧索秋池一方井，乍晴轻沫玉鳞翻。”）
⑹ 梧桐的果实（柳宗元有文章名之为《梧桐实》)
⑺ 梧桐花（白居易《梧桐子》：“夜半酒醒明月下，冰池点点玉玲珑。”）
⑻ 梧桐木屑（宋孝武帝有“梧楸一叶落，天下尽知秋”的诗句） 另外，还有一种说法，认为古代的“桐”泛指所有的树木，而这里当作为“琴瑟”讲。因为《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑之声乱雅乐也，好士不以天下患也”一句，其中的“恶”即为“厌恶”之意，所以这里的“恶”就应当表厌恶的意思，而不能理解为否定意义。这样，整句话就不难理解了——孔子反对的是紫色夺走了大红色的地位，反对的是郑国音乐混淆了典雅的音乐，但孔子却并不讨厌紫色的衣服，也不讨厌郑国的音乐。因此可知，此处“恶”并非是否定意思。那么，既然不是否定含义，那么“恶”就只能是表示厌恶而不是表示否定了。如此可证，这里的“桐”也不是否定含义，而是“琴瑟”的含义。