厦五行属什么意思？
《说文》无“夏”字，今本为东汉许慎所增入。徐铉校订时，发现古本无此字，遂据《韩诗》中“夏曰禹书”及汉人纬书中使用“夏”的情况，增补入“夏”。 《玉篇·目部》：“夏，大目也……《五经文字》曰：‘古无夏字，以夏为之’。” “夏”是“大”的别体，而“目”则是其初形——所谓“正体”、“常体”；而“夏”又是由“目”和“下”组成的会意字（或兼形声字），故有“大目”之义。
王念孙《读书杂志·汉书三》分析道：“《尔雅·释言》曰‘首夏谓五月也’……李善注孙楚《征西议》引作‘首夏’……然则‘首夏’与‘夏’本异字。《周礼·保氏》注云：‘古者谓大目为夏’，《汉志·艺文略》亦以为《世本》作者。盖传写之人不明正文字，以‘首夏’为‘夏首’耳……”据此可知王念孙已注意到“夏”并非《说文》原文。 王念孙认为古无“夏”字，其实不对！《诗经·周南·麟之趾》中有“言思君子”句，毛传“言思慕其仁德也”；郑玄注称“夏读曰遐，遐，远也”，朱熹《诗集传》承袭此说并加以发挥。可见汉代已有“夏”字，只不过毛传用其假借义而未及阐释而已。
至于许慎为何要增入“夏”字，估计是由于《尚书·大禹谟》中有“夏”之称，而许慎以为此即“禹书”(见《六艺论》)，因此便以之为“夏”之本字了。 其实从出土文献来看，“夏”并非伪字——“夏”在战国秦简中发现甚多，如云里禅纸（M21：62，89）、云梦睡虎地竹简（M9：34-B，D; M7：A，D; M8：C，E）、岳麓书院藏秦简(四) (二○O七年十一月十六日)等。 由此可见“夏”乃是战国时期通用字，而非许慎臆造，且其本意也与“大目”无关。