壡五行属什么？
【说文】：「，玉也」；「，器难用皃」 後人解此二字為一玉二器，然古之「」字非今之玉字也。《詩》「如切如磋，如琢如磨」，毛傳云：「切、磋，治焉;琢、磨，製焉」，鄭箋曰：「切磋琢磨皆治玉者也」；《禮記.大學》亦載「如切如磋」句，孔穎達疏引馬融云：「磋，谓雕琢而發形；琢，謂細斲而成器。」 可見古人所解的「」，即毛傳所言之「治」，是使玉形制規矩的一項工序。這與《說文》所言「」是玉器（或器物）難用的情狀，兩者相結合便是一個很形象的比喻，描述的是在玉器（或器物）成形前，匠師們需要先對其進行加工，使之成為堪用的狀態。如此，上文的「」則當以「治玉」解之，「」則當以「治器」解之。 而「」的繁體「」，從「金」從「土」作聲符，可見本有「器皿」之意——此乃解「玉器難用」之「」爲「器皿」義的根據之一。且「」與「器」古音相當，在古文字中又常通用，故漢代人將二字通假也是無可厚非的了。 至於「睿」，雖然字形不一，但基本構架沒有变化，故其所從之「」同「」，當也是以「治理」之義為主。
综上，「」當以玉器（或器物）名稱解之，而「」則當以「治理」之義解之，故「悊」當讀「zhé」，非「xío」。 【例證】 1.《韓非子·外儲說左上》：「楚人飲酒，吹竽而歌鼓瑟。宋襄公聞之，譏其人說不听，鼓樂不絕。夫好樂而惡憂，何以能長也？」 2.《孟子.離婁下》：「滕文公問曰：‘滕小國也，謀將寡焉。君子過之，必言其志，不則不堪。今上有明君，下有忠臣。而被謗邪？’孟子對曰：‘昔者舜見瞽瞍，堯適在傍，猶變而預坐；無終食之間復舊位乎？湯見伊尹于庖厨，曰：『我起寧邦，不知我宗祀遂廢乎？』為斯�舉，世不為少矣！夫鳥獸之見人也，哀號鳴呼，欲人之見幾也;遠走避匿，欲人之至也。今諸侯見夫子而不動，則未可料也。』」 3.《淮南子.修務訓》：「孔子觀於魯廟，盡敬，返車而泣。門人問曰：‘夫子見賢而泣，何謂？’孔子曰：‘夫子悲莫悲於喪親，悲莫悲於無知，吾未有得也已。’」 ——以上三則「哲」皆可讀「zhé」