栩字意思五行属什么？
“栩xǔ”字的基本解释有4个： 1. 形容生动传神的样子，如“栩栩如生”;2. 古同“栩”，形容枯骨；3. 喻从容自然的样子;4. 姓。 “栩xǔ”字的部首是木（木），部外笔画为7画，总笔画数10画。“栩xǔ”字的五笔86、98编码均为gjyf，仓颉编码为mjmj，郑码编码dmlk。
以下是“栩xǔ”字的详细解释： 一、形声义俱备的字，由木和乎两部分组成。“木”本义指树，这里表示字音，读作xu。“乎”即“嘻”的本字，象人张口伸舌欢叫之形，表示字义，意为欢快、高兴。整个汉字的意思是指欢欢喜喜的样子。
《说文》：“栩，栩旋貌。从木，乎声。”段玉裁注：“栩旋非谓转之迅疾也，谓旋转而喜跃也。”徐铉认为这个字与“愉”“豫”有关联，因为这两个字都含有“俞”。王念孙指出这是错误的说法：“‘豫’下云，‘象人之坐’，则‘豫’与‘愉’‘栩’皆以象人而得意。今许言‘栩’与‘愉’‘豫’相连，则‘栩’当与‘愉’‘豫’同得‘俞’之意矣。”
可见，在古人眼中，栩旋既不是迅疾之状，也不是转动的形状，而是形容非常愉悦欢乐且欢喜跳跃的状态。 二、用作形容词时，通常与“如”连用，形容生动传神的模样。
《诗经·唐风·椒聊》中有这样一句话：“宛然左笑，粲然而笑。”其中两个“笑”字都可通“栩”。朱熹集传中称这一句是说：“椒聊枝叶纷披，若左右笑而不闲。” 意思是，椒树的枝叶茂密交错，仿佛有人坐在树下一边欢笑，又好像有人在左面欢笑，又在右面欢笑一样。由此可知，这里的“笑语”其实就是对椒树枝叶茂盛景象的形象化描述——“栩”。
因此，这句话可以译为：花椒枝条横生交错，就像人们坐在树下边一边谈笑一边嬉戏一般。 三、用作动词时有指死的意思。
《庄子·逍遥游》中有这样一段话：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……犹河汉而无极也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋……”
这段话大意是说，在遥远的姑射山上有一位神人居住在这里，他的皮肤如同冰雪一般晶莹剔透，体态轻盈宛若少女。他从来不食用五谷杂粮，只吸收清风的精气和露水的精华，驾驭着飘浮的白云，骑乘奔腾的神龙在天地之间遨游四方……犹如银河没有边际一样，短命的朝菌不知道一个月有三十天，短命的蟪蛄不知有一年四季，这就是渺小短暂生命的表现吧！
位于楚国南部的冥灵，以五百年的时间算一个春季和一个秋季；大椿寿命悠长，用八千年计算才能有一个春季和秋季……在古人的观念里，活过千年的生物才是具有生命力的生物，才称得上是长生或不死的人，而这种状态下的死去也可被视为一种永生的方式了。 四、做姓时可以读为yǔ。 据《元和姓纂》记载，周武王灭商后大封天下诸侯，把纣王的叔父比干封于卫地(今河南濮阳)，其子孙中以比干为名字者便成为卫氏一族。后来比干的第十世孙卫仲伯因避仇家追杀东迁至鲁国，改姓“余”。而到了秦汉之际，他又为了纪念祖先卫国公比干而改姓“于”。此后，其子孙后代又陆续改为“丘、谷、柳、俞、栩”，如今分布在山东、江苏、河北等地。
另外还有一种说法是，古代卫国有个名叫友的小国，国君死后无子继位，于是就由国君的一个弟弟来继承君位，而这个新的国君就被称为“友”君。到了战国时期，魏国将原来的卫国国君迁至河内郡，故又称其为“温君”。而其臣民也称为“温人”或“国人”。
战国末期秦国灭掉魏国后，便将原卫国所在地分为西河郡和东河郡，并在两地分别设立了温县和中牟县。到西汉文帝时期，又将原卫国故地划分为三个邑，即蒲邑、汲邑和淳邑。其中的淳邑又分出了若干个县，其中之一就是淳于县——现在的山东省安丘市。 而当初的“友君”也就变成了如今的“余君”——也就是今天“栩”姓的由来之一。 五、作为地名使用的时候常写作“予”。
《荀子·儒效篇》中有这样的句子：“予欲丑之，毋自诬也。”杨倞注释道：“凡予予欲予取予求之类，皆予予者也。予，我自称。”翻译成现代汉语即是：我要贬低它，千万不要自己欺骗自己。 《韩非子·十过篇》中也有一段关于“予”的记载：晋国的赵襄主向孔子弟子子襄请教行礼的方法。子襄说：“我在乡社庙前献祭的时候，看见主人拿着鞭子来回走三圈然后停下；我站在阶下准备献祭，心里很疑惑，所以就请教了宗祝先生。他说：‘这是在祭祀完神以后，用鞭子指挥仆役们把器具送回储藏室啊。’”于是他就依样去做。 这里的“予”其实还是“赐”的意思。也就是说，在古代“予”其实是君主赐予臣属的一种称号。所以，“予城”也可以理解为“阳城”或者“阳邑”，都是周武王封给比干的封地。至于为何会如此取名呢？这恐怕就要从古人的思想理念中去寻找答案了吧！