狩属于什么五行？
首先，“属”字有二义： （一）表示归属、隶属； （二）表示种类、属性。 本题中，“属”应是后一种含义——指人的性情、气质所具有的性质或特点。《礼记•中庸》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”郑玄注：“五者，天子诸侯大夫士之气德也。”这里将“五者”比喻为五行的木火水土金，认为人的品性也可分为仁、智、忠、信、直。其实这种看法也是把“行”理解为属性了。 而五行说中的“行”实际上是指“作用”“行为”的意思，这可以从《国语•周语下》中“五行无常胜”的“行”以及《左传•昭公三十年》“我克商二年，甲子日辰，吾可以战矣。若何，子之所知也。其为五行之佐，其不败乎！”等记载中看出一二。 所以说，“五行”和“五德终始说”中的“五行”实际上是两个系统里面的东西。两者之间并没有直接的关系。
其次，阴阳、五行这些概念并不是原始儒学原本就有的内容，而是孔子编著《春秋》时融合当时流行的其他学派的思想混合而成的一种学说体系——这一点，任继愈先生的《中国哲学史》中有详细的考证，可参看。其中，关于阴阳的说法见本书第一章第三节，关于五行说法见第五章第十节。 总之，“五行”这一术语在孔孟时的原意是描述四季循环、生杀万物现象的，后来被孔子拿来作为解释社会历史兴衰变迁的依据，这已经是它被后世加上了很多新的内涵之后的事情了。