誉五行是什么？
五行的“行”，有二义： 一是指道路、方位；二是指行业、事物。这里的行就是后者的意思。 我们评价一个人，经常用“品行”这个词，这个品指的是物品——能够经得起考验，说明它属木（青葱挺拔而不朽）；我们形容一个好人，说“人品出众”，这个人品当然也是指人的行为品德。 所以，我们把“行”字加上三点水之后，造出一个新字——泳，表示在水上活动，其本意为游水。把字简化以后，又有了新的写法——“泳”。 这个“泳”字，在《康熙字典》里面，还有一个读音【yìng】，并且解释为：“《集韵》《韵会》《正韵》并意永切，音影。《类篇》或作瀴。《唐韵》曰：‘水行也。’
从以上种种证据来看，“五行”的“行”，应该读作hàng。 它表示的是“道”的意思，是道路，是轨迹。所以五行中的“行”，是指五种具有普遍性规律的现象。这种普遍性规律的现象，可以是自然现象(天行健)，也可以是社会现象(人行动)，还可以是思想动态(心之行)……总之是无所不包的。 但是，如果这样理解的话，那五行就太宽泛了。似乎什么都包含了，然而却什么也不包含。因为如果有这样的含义，那么对于每一个具体的事物，只要找出它的所属行，然后进行相应的处理即可。但事实上并不是如此简单。
为什么？ 因为“行”除了有“道”之意外，还有另外一层意思，即行业的意思。
什么叫行业？那就是分门别类的意思。也就是说，同一个“行”，可能会含有非常多的具体的事物。我们就需要进一步界定它。而界定的依据，就是物质存在的形态。 不同的东西，由于其构成成分及其结构方式的不同，因而它在燃烧的时候，所表现出来的形态差别是很大的。
如果我们用水来灭火，那么火就会被熄灭。但是，如果用火来灭火，则未必能彻底消灭着火源。这是因为火还有其他属性的缘故——风助火势。所以我们用火来消灭着火源，往往是行不通的，我们需要另想办法。这就是不同物质在燃烧时存在差异性的缘故。当某种火灾发生，我们可以根据五行相克的道理，去寻找灭火的工具或者方法。
所以，五行与天干地支一样，都是古人认识世界的一种抽象化的思维模型。我们只能尽可能接近地还原古人的思维过程，然后才能理解这些抽象化符号的意义。