五行钰属什么？
《五行大义》云，“五行者，五气之精，形于大地，谓土、木、金、火、水也”。这里所说的“五行之精”就是五种物质元素的中心作用或代表作用。因为“精”是起决定作用的，所以又称它为五种“元素”或简称“五元”。 这里的“气”不是自然界的空气，而是指构成宇宙万物的基本要素——阴阳二气；而这里说的“地”也不是地球，而是指大地的万物，即由阴阳二气塑造的各种有形的物质因素。“五行”也就是天地之间五大类无形之气，每个大类又各包含了五行之气。
这些大气在不同的历史时期发挥着不同的作用。 《洪范》中所描述的五行，是在当时生产条件下对不同地域或方向上的五种金、木、水、火、土物质的概括。这五种物质以五行相生的形式出现在人类生活的周围，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……这样相生相依便构成了世界上一切事物。这是古代朴素辩证法的思想体现。 随着社会经济的发展，到了春秋战国时期，人们的思想不再僵化。在儒道墨法的各家学说中，关于宇宙本原的问题得到了更多的说明。在诸子百家中，名家主张“离坚白”说，阴阳家主张“五行说”（见《荀子·非十二子》），就是基于这种认识而得出的结论。
不过，这种结论并不是完全建立在科学实验的基础之上的。因为在当时的历史条件下，人们不可能做出科学的实验来证明“坚白”和“五行”的存在。也就是说，“坚白”和“五行”只是代表着一种运动的形态，而不是具体的物质形态。因此才有了公孙龙“离坚白”，惠施“遍计天下色”，以及《庄子》中“子非鱼，安知鱼之乐”等论辩。这些论辩虽然互不相让，但都承认世界的本来面貌是一个错综复杂的大系统，任何事物都是这个小系统的组成部分。
在这个大系统中，“坚白”“五行”都起着重要的作用。 秦始皇统一中国后，为了维护统一的帝国，建立了郡县制度的同时，还统一了全国的文字、货币、车轨等地域文化。秦一统天下之后，“车同轨”必然会导致南北交通的便利，中原文明就会迅速向江南地区传播，从而加速了南方的开发进程。这对中华文明的发展有着不可替代的贡献。同时，统一的多民族国家也在秦朝时初步建立起来并不断发展壮大。
汉朝建立后，汉高祖刘邦实行“和亲”政策和匈奴人争斗，汉武帝采取“征伐”之策，最终灭掉了匈奴，使北方民族与中原地区的联系日益紧密。与此同时，丝绸之路开始通向西域，促进了东西方经济文化交流。南越国（赵佗所建政权）的崛起，奠定了岭南地区在经济文化和人口分布中的重要地位，使中华文明达到了一个新的高峰。