禹属五行什么属性？
关于禹的五行，历史上是有误传的。 司马迁在《史记》中这样说：“舜，邢姓姚氏，舜母曰尧妻尧24女娥皇。” 班固在《汉书》中引用此言，并说：“妫姓，虞舜之后也……黄帝之二十五子，十四人得姓，其十一人为姬姓，四人以国为姓，陈、郑、宋皆为姬姓；舜帝之五世孙舜禹之七世孙周武王克商纣而封舜后裔于陈。” 可见，从西汉时期开始，人们就已经把舜认定为是颛顼高阳氏之子，也就是火德之王。
然而，到了东汉时期，司马彪补充了新的内容，他在《续司马迁论史记》中说： “舜生庶人，故姓姚。” 显然，司马彪认为舜既非颛顼高阳氏之后，也不是帝喾高辛氏之子，而是由天帝赐姓。他所说的“舜生庶人”，实际上就是天帝的儿子的意思，这样，舜也就属于土行了。
东晋王嘉在《拾遗记·卷二》中也说：“尧禅天下，以授舜。舜受命，则天之明，日与月入河图洛书，得《洪范》九畴，以昭事上帝，承顺灵长。乃命羲和占日，卿云祝史占月，风伯雨师占风云，四岳十二牧占天气，共工句龙占山水。故世称‘尧舜天下，阴阳调衡’。” 王嘉此处将虞舜与传说中的圣君尧相提并论，而尧正是主司太阳的神祇，他的父亲帝喾也是主司太阳的金星神。可见，虞舜也已经由天帝赐给了姓名，且是属土的行。
其实，如果我们再往前翻，就会发现一个有趣的现象：在战国至秦汉时期流行一种以五行相生相克解释朝代兴亡的理论。这一理论最早见于春秋战国时期成书的《尚书·洪范》。文中指出，木生火，火生土，土生金，金水相生，最后到达木；而木又生发，如此循环往复，代表着5个不同的王朝相继兴亡。
按照这种理论推算，代表土的殷商应该是在土行的最后一站，即下一轮循环的开始。然而，殷商却是在金水的轮回之中灭亡的！这显然是有问题的。后来的人们发现这个问题无法自圆其说，于是就改动了原文中的“土”字，改成“木”字，并将这个错误传了下去。
我们在阅读古书时会遇到这样的情况：同一本书中，“土”字形结构出现的时候代表了五行属土，而“木”字形结构出现的时候却又代换了五行属木的意思。这就是由于古人用字混乱造成的。 比如，李零在《孙子兵法校释》中谈到“木胜土”的问题就举了一个例子： “今本《孙子》十三篇，第一篇有题无文，谓之《始计篇》。《始计篇》首章言兵贵胜勿贪，次章言军贵速。
盖一军之势，先计而后战。未战而计胜，则军动若霹雳，投食如水洪，用力如泰山，所以土胜也。《孙子》十三篇中，凡二言‘土’者皆如此解（注：即土胜）；而《地形篇》言‘兵之形，避实而击虚’一句，却作‘兵胜之道，避实而击虚’解。盖‘形’是形象之意，与‘胜’别。且下文又言山高地险，难用军攻取，水广湖多，难用军横渡。则‘土’与‘木’互易，是谓木胜土。”