传属五行是什么？
首先，五行的“行”字，有二音，读háng时，是量词，如一行人；读xíng时，指品行、行为。 五行，在古典中医文献中，出现频率极高，但它的含义并不明确。 《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这是“五行”作为五大类元素的最早记载。
战国中后期出现了阴阳五行学派，《荀子·礼论》云：“天地之气，日月之行，阴阳之化，寒暑之变，无非教我。” 这里出现的五行，已是五种元素或物质了。
汉代五行学说盛行，董仲舒的《春秋繁露·五行相害》云：“故五行者，乃阴阳之化身也。” 此时五行概念已经与现在基本一致了。 那么先秦典籍中的“五行”又指的是什么呢？ 《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜易。……序卦传曰‘乾，健也’坤，顺也．……故孔子本其意而作系辞焉。”
这就是说，孔子的《易经》是一部讲宇宙起源和演化的书，其中的八卦就是阴阳两种力量的碰撞产生的，因为阴阳是交错而生、循环不断的，所以才有了后来的六十四卦。这八种力量，两两相同，所以叫“阴阳互生”，亦即“阴阳五行”。
这里的五行已经不是五种实体性的东西了，而是描述宇宙万物的五种状态了。 这种观点在东汉王充的《论衡·说日篇》里表述的最清楚： “故太乙之名，有天、地、人；易称三才者，谓此三者，皆万物之本。人之所以得称才者，以人在中间，犹三才之中有五行而已。” 在古人的认识里，天地人都是在五行之中的存在形态。 人之所以为人才，是因为人在中间，如同水火在上，金木在下。所以人的中间（脾）应温，上下（心）应热，这就是“仁”。如果人心居中，脾肾温暖，五脏调和，气血充足，人就健康了。反之则疾病矣。