张五行到底属什么？
“张五行”这个名字的属性一直是网络热点，其实这个问题很简单，姓是一个人的家族标记，姓的作用是区分姓所代表的这个家族的成员（当然还有姓氏作为语言符号的其它作用）；而名是个人标识和命名的称谓，从传统角度来看，每个人的名字只代表一个人。 那么张五行的“张”是他的姓，“五行”是他的名字，所以问题就简单了——“五行”两个字作为一个名称是不是代表他本人呢？答案当然是肯定的。
首先，“五行”这个词最早出现在《尚书·洪范》里，原文是“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里指代的自然是指这五种元素或物质。到了汉代，董仲舒在《春秋繁露·五行相害》中说“五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。”这里的“五行”自然代指的是金、木、水、火、土这五个元素，而不是其他的什么东西。把“五行”理解为五类元素是有相当悠久的历史渊源的。
其次，“五行”这个名字虽然只有两个字，但在古代它是可以单独成词并表达完整意义的，并且用于指人时，它的所指也是相对明确的——在秦汉以前，帝王死后谥号叫做“某王”或者“某帝”，比如秦始皇叫做“始皇帝”，汉文帝叫做“孝文帝”，他们生前称呼用庙号，死后根据其一生的所作所为评定一个褒贬之义加上“祖”“宗”之类的字，做形容词使用，称“文”的有很多，称为“武”的也有很多。到唐宋时代，帝王的谥号制度发生了很大的变化，唐朝的帝王多称“宗”，宋朝的帝王多称“祖”，但“文”字却保留下来，作为评价最高的一种谥号延续了下来。因此当说到“五行”中的“行”的时候，它的含义就是清楚的，它就是指代“金木水火土”这五种物质元素的运动规律。
第三，“五行”作为名词具有明显的动态指向性。它虽然代表的是五种物质运动的形式，但这种形式是处于不停的变化之中的。《易传·系辞下》说“日月运行，一寒一暑。天地运行，阴阳往来。”这种变化是符合道家的规律的。在道家看来，一切都在变化之中，没有永恒不变的东西。 所以作为道家代表的张角建立黄巾军，自号为“天公将军”，他的称号中含有“天”字，说明他是认为自己是顺应天道而起义的，这一点与白莲教等民间宗教以“上帝”或者“真命天子”自称的意义是不同的。因为“五行”代表着一种变化的秩序，它本身就是动态的，所以张五行的名字带有“五行”二字显然是非常合适的。