姓几画五行属什么？
“姓”字上下结构，上边的“示”算六画，下边的“生”算五画； “氏”字上下结构，上边“之”的一撇不算，其余笔画算七画； “姓”、“氏”合起来是十三画。 《说文》段玉裁注：“姓，阴也，从女，生声。”“氏，姓之所出。”也就是说，姓表示的是女子出生的家族，而氏表示的是姓的来源（生长的地方）；上古社会，姓氏的作用主要有二：一为表明女性贞节，二为区分同姓人群内的世系血统。所以姓的字形往往较为简单，多是表达生育繁衍之意，属于象形的文字；而氏则多为会意或是形声的文字。
关于五行与汉字的关系，一直是一个争论不休的话题，至今尚无定论。现在常见的解释有两种，一种是许慎的“以形求义”说，另一种是王静安先生的“以音求义”说。我对此观点不太认可，认为这两种说法都有道理，但都不够全面。
汉代的许慎在《荀子·劝学篇》“木谓之文，火谓之炎，土谓之坤，金谓之肃，水谓之润；仁，人之德也；义，宜也；礼，履也；智，知也；信，善也；直，志也；悌，恭顺也。”的基础上进一步提出了他的“五材说”——“金曰砺挫，木曰曲直，水曰濡湿，火曰炎上，土爰稼穑。谓言正思也。人谓礼乐，士谓行义，大曰君臣，小曰父子，美曰夫妻，恶曰仇雠。”
许慎这里所说的“五行”实际上指的是五种自然物——金、木、水、火、土。而这五种自然物也可以理解为构成宇宙万物的五种基本元素。因此他这里所谓的“五行”其实也就是“五材”的意思。而在《说文解字》中，许慎更明确指出了这一点：“五行，五事也。先郑诸儒，莫深考其意旨。……黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初作五行，始制文字矣。”
在这里，许慎实际上是把“五行”等同于“五材”了。因为文字是由古人观察自然界万物所创造的，所以文字的偏旁部首自然也象征了自然中的五材，因而字形也体现了五行相生相克的规律。比如“金”字的五行偏旁就由“辛”和“辰”组成——“辛”代表金属，“辰”代表震卦，五行属木，而木又能生火，所以“金”的偏旁就代表了土生金，金显火，火生土这样一个循环。
除了五行用偏旁表示外，古代的姓氏等文字也用偏旁表示五行。许慎所著的《五行大义》中对这一点有明确的记载：“故姓兮音耶，字音滋，姓兹声乎，字之思矣。母姓张乎，字伯章，父姓姜，字叔广，子姓李，字伯阳，孙姓吴，字国兴。此姓字音义，五行所属分明者也。” 现代学者多认为五行用字的方法起源于战国或秦代，在汉代得到普及并流传下来。但从这里来看，这种风俗可能起源于春秋战国时期，甚至要更早。