哪位菩萨五行属火?

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这位道友的问题很有趣,但我看他的问题描述里却并没有提出什么实质性的疑问来。 我只能凭自己的浅见分析分析了。

首先来看“哪位菩萨五行属火”这句话的意思似乎是在问佛教里有哪些菩萨的属性是“属火的”;那么反过来说,哪些菩萨的属性不是“属火的”呢?是不是可以理解为:除了这些“属火的”菩萨以外,其他的都是“属水的”? 由此推出“属火”即是“非水”。

再进一步,如果将“属火”定义为“非水”的话,那么我们就可以在五行之中找到对应的元素了——火对应的元素就是“土”。而能够同时拥有“土”的元素和“火”的特性,即同时处于“生我者”与“我生者”位置的元素,就只有“土”了。 所以答案是不是已经出来了呢?

所谓“五行属火”的菩萨就是具有“土木”二元素的菩萨。也就是说这些菩萨兼具了“我生者”与“生我者”的位置。 按照这个逻辑推下去,那些既不属于“属火”也不属于“属水”的菩萨自然就是具有“金”元素的菩萨了。因为“金”既不生水(火),也不会被水火熄灭,并且还有生化万物的功能,所以“金”元素无疑同时具备了“生我者”“我生者”的地位,符合上述条件。

从五行的角度来说,最适合象征“中流”的菩萨必然是同时具备“土”“金”二元素的菩萨。 那么最后一个问题就来了——“土”“金”二元素谁主谁次?

其实这个问题很简单,只要看看我国古代的“五行穿衣指南”就能搞定了。 古代将一天分为十二个时辰,每个时辰算一个卦象,总共为六十甲子,而“子午卯酉”四个地支分别对应着“水”“火”“木”“金”,其中“子”代表“北方”,“午”代表“南方”,“卯”代表“东方”,“酉”代表“西方”。

而在“五行穿衣指南”中,恰好“土”“金”二元素在“子午卯酉”四地支的时候地位是平等的,即“我生者”与“生我着”的位置是一样的。 而“土”“金”二元素在“寅申巳亥”四地支的时候属性上是相反的,一个是“我生者”,一个是“生我者”,可见“土”“金”二元素只有在“子午卯酉”四地支的时候是平等的,在其他时间是不平等的话,那么肯定是有上下等级的,而且一定是“土”位于“金”之上的。 因为“土生金”,所以说“土”元素毫无疑问地排在“金”前面。

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我们平时所说的五行属比丘尼,指的就是文殊菩萨。虽然这样说,但是从相上说的,若论实相,文殊菩萨是佛。《大方广佛华严经》中说,海会上有十位胁待菩萨,都是一生补处菩萨(也就是一生取证菩萨)菩萨,皆“身放光明如十方恒河沙世界微尘数等一一阎浮檀金光,一一三十二大人相,一一八十种好,一一皆有如是诸光明云摩尼事宝,无能较量”。

文殊菩萨位居十大菩萨之首,佛与菩萨皆以文殊菩萨为“大智”。在法会中常侍佛侧,亦常为诸菩萨众说大乘法。佛经中亦有专述文殊菩萨因位之修行者,如《文殊师利般涅槃经》云‘无量无数阿僧只劫,此菩萨成就大不可思议威德……为欲调伏众生故,为集佛法故,示现作菩萨。’

文殊菩萨在一切菩萨中智慧辩才第一,所以佛在世时,常随侍佛亲承教化,参与佛陀所说一切大乘法会,如《无量义经》、《妙法莲华经》、《华严经》等。他与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之两大辅佐。他帮助释迦佛弘传佛法,被尊为三世诸佛之“师”,此称“文殊师利”。

文殊菩萨示现为比丘之女身,而佛经中有佛子文殊师利(妙德菩萨),佛母文殊菩萨(解脱菩萨)等称之;《大乘同性经疏》说文殊师利(Vidya-raksha)有“摄持妙德”义。在中国山西五台山之清凉寺,传为文殊菩萨应化之圣地。

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