书五行属水吗？
从命理上说，书是水没有错。因为“书”字由“木”、“勺”和“号”组成。 “木”生“火”，“火”又生“土”，“土”金生水，所以“木”是书的印星；“勺”为水杯，里面有“水”，说明书的内容多且比较深奥；而“号”字有“口”，在五行上属于“火”的字样，说明作者对书的内容很认可，值得为人称道。 这样算来，书的五行属性确实就是水了。 但这里有个问题——我们平常说某个人的命运如何时，通常指的都是这个人的八字命格如何，可这个人实际命运的运势又如何呢？比如有的人八字里注定他一生穷苦，可实际上他的运气可能非常好，反而富了起来。再或者有的人八字里明明财星旺盛，代表他应该是个有钱人，可是他却整天为钱发愁。这种情况该怎么解释呢？
其实，人的命运到底好不好，不仅与出生时的八字有关，而且也和后天环境以及个人修为有很大关系。通俗点说，就是人和大运、流年的关系，这种关系除了相生相克的关系外，还有“生助”和“克泄”的作用。比如一个人八字里面财星极旺，但由于大运和流年遇到了“比劫”，比劫帮身，所以反而不富；而另一个八字里面虽无财星，但在大运或流年遇到“财”，有财库，所以发富。
明白了这个道理，就可以理解为什么书本的五行属性是水，然而有些人生出来却非常喜欢看书的人性格却是火相了（比如我）。这是因为这个人喜欢看书的性格被后天的“比劫”帮助，所以显示出来的人是“火”的特性。或者说这个人本身的八字里财星不多，但遇到了利于财星的流年，因此喜书。 反之，如果一个人的八字本身财星不弱，大运也好，流年也罢都没有比劫出现，此人却不爱看书，只爱玩电脑游戏。这是因为此人的八字里本身就带有财星，并且是大财旺，所以不需要外在的财气就能发财。又或者本来是个读书的料，但因为种种原因（比如家境不好、父母重男轻女，或者出生在极度缺水的月份而得不到父母关爱等），使得他(她)的比劫不被生助，从而不喜欢学习。
五行和五材
“五行”一词，最早出于《尚书·甘誓》，“有扈氏威侮五行，怠弃三正”；“五材”一词出于《尚书·泰誓下》：“有夏桀，弗克若天，流毒下国，惟殷先人有册有典，殷仲畴，蔽发扬，崇文武，桓桓勇夫，率以破浇，放桀于南巢……纣昏弃四周之师，灭京夷，崇疑贰，闲其忠良，离其卿士，森绝其先祖盘庚之懿政，天降割于殷，我有周休，惟大，天其旨意，予小子，四方之多罪，人惟殷罪，人无罪，予欲刑。甲子，开阖大阅戎之于商郊。甲士二万二千，玄黄张，甲旗俱，九伐行，左有八戎，右有四戎，前有九戎，后有六戎，陈征伐之，车十二犀角车二十乘，八士，大雷，甲大车百乘，黄熊旗千乘，东士六师，开国八同，武人列师，西士六师，开国六同，武人列四师，中士二师，开国四鄙国武人列三师。”
五行和五材是相同的，皆指“水、火、木、金、土”。《礼记·乐记》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。……和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”
“水、火、木、金、土”就是指自然界中客观存在的“水”、“火”、“木”、“金”、“土”这五种物质。《汉书·五行志》曰：“阴阳之施，万物之度，非水火木金土不生。”《白虎通·性情》曰：“性情者何谓也？性者天之质朴，天施以气而生，含血凑筋、骨络发肤，各有差品之序，五行有贪仁不同，是质朴多少，善恶在焉，而未有善恶之号也。”
五行的特征
一曰水
水的特性是“润下”，“润下作咸”。水流向下方，滋润着万物；水味咸。人体内的肾脏，其性质寒凉而喜温暖，有滋润、下行的功能，喜藏精而恶渗漏，凡有发散、渗透的物质都从肾脏泄掉。肾脏的病常在冬季和春季发生，其外在表现主要在足内侧后缘、耳内、头发和骨骼等处，其内里表现常为遗精、腰酸无力、眩晕耳鸣、头发脱落等，都属于“水”不能正常滋养的结果。与之有关合的疾病有石淋、血淋、膏淋、狐癖、水疝、狐疝，寒疝、阴狐疝，溺血、遗精、劳嗽、奔豚、大渴引饮、心痛、阳水、狐癖、阴疽等。
二曰火
火的特性是“炎上”，“炎上作苦”。火是温暖而升腾着的，火味苦。人体内的肝脏，有温润、升腾的特性，其经脉起于大指爪甲后之一泉穴，到大指之根，然后上行沿足跗上，出于膝外上髁后二寸，再沿脊上行到头顶正中之百会穴。因此，肝火上炎则出现怒目反张；肝热上冲则两胁疼痛；肝经风热上攻，则目赤眩晕，唇白，衄血；肝热甚则吐血。与之有关合的疾病有瘿瘤、瘿核、发，痰饮、狐癖、劳嗽、阳痨等。
三曰木
木的特征是“曲直”，“曲直作酸”。木具有可曲可直，能屈能伸，有枝有叶，舒畅的特性；木味酸，成涩意。人体内的肝脏属木，就像树木一样，由足大趾上循足跗向上沿足跗上到膝上，然后绕阴器上行
