翎五行中属什么？
《说文解字》注“翎，鸟羽也”，段玉裁注“今俗别作翎，非是，古无此字”；宋朝司马光著《资治通鉴》卷八十二记载“张咏闻其名，荐之朝廷……咏曰‘为吾辈立勋者’……”胡三省注“张咏常称道此人，有‘为国家拔天下壮士之名’。谓此人也，故以‘拔’望之……今之‘拨’字，误。” 可见，古代典籍里“翎”字是羽字辈的。所以，应该属于羽毛类。
但“翎”在现代汉语字典里却列在“令”部，因此许多人都认为它是一个形声字，且与鸟有关。其实，汉字演变过程中，有许多形声字的形旁逐渐模糊，甚至完全消失而被认为是形声不形声的字，例如“明、星、兰”等。这类字在古文字学中被称为“假借字”或“形声假借字”（旧称“本字”）。
这种字形上的变化显然是没有严格遵循造字规律的。但是，这种字在当今使用中也确实存在表意功能。比如“明明朗朗”中的“明”和“星月朦胧”的“星”，虽然在古代并无表音作用，但他们所表达的语义却确有联系。这里所谓的“表音作用”其实就是指代作用。用现代的话来说就是“借代”。这些被“借用”而“形旁缺省”的字在今天已无可指责。
同样，作为古代的“形声假借字”，“翎”字在今天也不应有异议。 关于这个问题还有一个例子也可以佐证：宋徽宗赵佶“徽”字的写法。《淳化阁帖》印本“徽”字第一笔“折勾”有一二笔之分，而其他刻本就混同为一字。根据宋代书家黄伯思的说法，这种写法是“误”。他给出的理由是“‘微’之本字一画皆短。”（见黄伯思《笔法源流》）也就是说，“徽”的第一笔应该是一撇而不是一笔。
但我们今天看到的所有印刷字体的简化字法都是把“徽”的第一笔写为一划（即一笔画），这显然是受了明代刊本《说文》的影响。因为该版本的小篆“徽”字的第一笔也是一笔，况且书中还有“凡徽字皆如是”的文字说明。这样的简化处理实际上是很不规范的简化字。
五行，为木、火、土、金、水，古代的一种五元论。中国古代哲学家用阴阳解释宇宙万物的生成。五行的属性及作用是：木主动，为生发、条达疏泄；火为热，有温热、升腾的作用；土主化，有运化、生化、受纳的作用；金主收，具有肃杀、收敛、清洁的作用；水主寒，具有寒冷、滋润、下行、封闭的作用。
任何事物都可以用五行的属性进行归类。如五行与五脏在属性上一致，木性可疏，肝性疏通气血，故肝属木；心与小肠相表里，小肠主受纳化物，有助心行血，故心与小肠属火；肺与大肠相表里，大肠主传导糟粕，有助肺肃降，肺大肠属金；脾与胃相表里，脾主运化水谷精微，胃主受纳腐熟水谷，故脾胃属土；肾与膀胱相表里，肾主水，与膀胱相表里，肾与膀胱属水。
另外，人体的生理功能与自然界的运动变化相通应。昼夜十二时辰的功能活动与自然界寒、热、温、凉的变化一致。辰、戌、丑、未四时土旺之时，是脾胃功能最旺的时候，是吸收营养的最佳时间，宜进餐。
古代哲人还将五方（东、南、中、西、北）、五季（春、夏、长夏、秋、冬）、五色（青、赤、黄、白、黑）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五音（角、、宫、商、羽）等，均以五行归纳，并以五行学说来阐明它们之间的相互关系。
例如人体的五脏与五方、五季、五色、五味、五音等都有着极其巧妙的联系。木、火、土、金、水相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克的顺序是：木克土，土克水，水克火。火克金，金克水。相生是指五行中的一种对另一种具有促进、助长、滋生的作用，相克是指五行中的一种对另一种具有制约、克服、抑制的作用。五行的相生相克是维持人体生理平衡的重要因素。如果发生了五行相生的异常情况是：木火刑金（过旺的木和火同时克金），儿母来克（子病犯母）；母虚来子夺（母病及子）等，导致疾病的发生。
如果五行发生了相克的异常情况是：金水相生（子代母旺，过旺之水来侮火），木火土（木不生火而直接生土）。这种五行生克的异常变化，也是疾病发生的根源。中医就是利用这种五行生克的规律来指导临床治疗的。
