五行中什么是空？
在易经八卦中，每个卦都是由阴爻和阳爻组成的。只有阴阳两种符号，而两个符号相配共有六十四种情况（64卦）。其中每一卦都有其对应的五行属性，比如乾为天，坤为地，震为雷，巽为风等等；而且每一个地支都对应着一定的五行属性，比如子属水、丑属土、寅属木、卯属木…… 但这仅仅是五行学说的基础而已。真正让人糊涂的是五行的相生相克关系。比如说水克火，火生土，土又生财等等。很多人不明白这里的“生”是什么意思，是像母亲一样去滋养万物吗？
其实五行的相生相克都不是指单一元素与单一元素之间的关系，而是五种元素之间相互作用的关系。这种相互作用可以分为四类，即：生克制化合。 生：有滋润、生长之意，是指自然界中各类事物相互产生的影响或作用。
克：有压制、击败之义，是指自然界中各类事物相互制约以及被制约的关系。
制：有控制、制服之意，多指以柔克刚，以小制大，是一种不彻底的对抗。
化：有交融、融合的意思，多指阴阳之间的互相感应，相互化育而成新的物质和状态。
合：有凝聚、结合之意。指的是多种要素相互聚合而产生新的实体。
以上几种关系不是固定不变的，它们因时因地而变化。正如《周易·系辞下》所说：“变化者，进退之象也。”我们对待它要灵活看待，不要拘泥于形式。 那么“空”是什么呢？“空”就是五行没有实际的事物。也就是说金木有实，水火虚无（注意不是无），而土则是虚实的混合。因此我们常说“土生万物”，因为土是中间地带，可以容许万物存在。如果缺少了土，万物就只能飘移流动（水）或者暴晒干燥（火）而不能正常生存。
五行的方位，实际上就是确定了五行的时空坐标系，任何空间内的五行运动都离不开这个坐标体系的支配。在八个方位中，只有中宫无所属，成为“空中”状态，中宫有土居之，但中宫之土却无定位，它可随东、南、西、北任何一卦的方位而定，成为何方之土。故有东为阳土、南为阴土、中为湿土等称谓。中宫之土还有“戊己”两字表示，戊为阳土，已为阴土。
中宫之土，其“空”中有“实，，之意，为五行的中气，居中央土位，并可随四个正卦运行，为气血流行之源，万物生化之本，维持着整个机体的统一，调节和疏通着脏腑经络之气。故谓“戊己属中宫黄实之土，寄王四季，不居一方、灌溉四傍，脾土乃万物生化之源。”“戊己土为万物之母……脾为中宫，居于中央，是生化之源。”(《医易概论》)
另外，自然界还有“非其时而有其气”的反常变化，如“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，当得甲、乙、庚、辛金、木之气。……其于人，南方而得金、木之气也，此非其时而有其气也，病之贼也。”(《临证指南》引张介宾)这种情况，按孟河费伯雄解释为“时之空位”，也就是五行中“气之空位”，因为“天地之气五，其化四，四时也”。(《类经·运气类》)说明一年四季之中每个季节都有与之相应的五行相生之气，不可能出现与本季相克之气。如果在某种反常情况下出了本季所不应该有的相克之气，即为时位之虚而为“空位”。故说“木之克土也，……而己土者，长夏戊土之化也，当长夏而有己土之化，亦非其位而有其气也，而己土者乃脾之本气，脾病而客己土之化，亦为贼气也。”(《医易概论·运气篇》)说明一年四季中“脾土”在五行运动规律中出现了“土克木”，这时肝脏“木”气就出现“时之空位”而为病，如果长夏出现“己土”那么“脾”就出现了“非其位而有其气”，成为“贼气”而导致“脾病”。
在《黄帝内经》中把木、火、土、金、水五行之气分为“至化”和“所化”两个方面，所谓“至化”指其本身的生发之气，曰“本气”，其“本气”化生另一行的生发之气，称为“所化”。如木气（春）的“本气”为“厥阴”，所化之气为“少阴”(火)和“少阳”(火)。火气（夏）的“本气”为“少阴”，所化之气为“太阴”（土）和“阳明”（土）。土气(长夏)的“本气”为“太阴”，所化之气为“太阳”（金）和“少阴”（金）。金属(秋)的“本气”为“阳明”，所化之气为“少阳”（水）和“厥阴”（水）。水气（冬）的“本气”为，“太阳”，所化之气为“太阴”（木）和“厥阴”（木）。“五气”是根据十二月建来分的，《黄帝内经》称为“岁气”，每三个月为一个“气”。如木气“厥阴”由正月建寅始，至二月建卯止。火气“少阴”从四月建巳始，至五月建午止。土气“太阴”从六月建未始，至六月建申止。金气“阳明”从八月建酉始，至九月建戌止。水气“太阳”从十一月建亥始，至十二月建子止。“五气”各有自己的“本气”和他行所化的二种相生之气，故曰一气化三。每种“本气”在本气月
