夕是五行中哪个？
“夕阳”的“夕”，在阴阳五行的属性归类，属于“阴火（乙）”，而非“阴金（酉、戌）”“阳木（甲）”或“阴土（已、午）”。 原因如下： 1.古代天干地支的记载中，没有“酉”，只有“戌”。《史记·历书》云：“太史令言：‘汉兴以来，日月薄食，日蚀十三次，彗星三十馀，五星犯守太微、帝座……’，又《汉书·天文志》载，西汉平帝元始元年十二月戊子，“日南至”，也就是冬至，“日晷长至三百九十六丈六尺七寸四分”，同时说冬至“日出在西北一百一十五里，故曰朔日。日躔虚宿于初十半夜，昏中宫南五十里；”而到了东汉光武帝建武三十年正月丙辰，“日出在东北四百里”，同时说此日“日夜分，阳气盛极，阴气微弱不能胜也……”由此可推知，古人把“戌”定为太阳落下的方位。
2.《素问·经脉别论》中有这样一段话： “食气入胃，浊气下降，精气上行……故气在于胸腹者，必有形矣。血之与气，各走其道，故营气行脉中，卫气行脉外。” 这里明确说了“气”的运行规律，即饭后“浊气下行”，进食一刻钟后，“清气上升”。中医把这样的生理过程称之为“胃主受纳，脾主运化”——这是现代中医理论对“土生万物”的解释。而古人根据这个理论推断出，“土生金”，也就是说五谷杂粮经过脾胃运化后，化为营气、卫气，供给全身需要；另外，《内经》中还有“金生丽水”，也就是肺主呼气，吐故纳新，生成肾气和命火，使心脏有温煦之功——其实这都是建立在“土旺四季”和“土生金”的基础之上。 如果按这个理论发展下去，“辛金”“戌土”都是正常的五行归属。但问题就在于，中医理论中是存在“反者道之动”的现象——“金能生水，水多金沉；”所以有“润下作咸”。
3.既然有了“反者道之动”的理论依据，自然就得有反过来的现象。而“辛人肺气”之后，通过“反者道之动”生出“庚金”，显然不符合“土生金”的理论，因此就必须给“辛”找一个别的归位。而五行之中，只有南方“未”属阴土、中央“午”属阳土，既符合“土生金”，同时又避开了“丑未冲”和“午未合”的困境。于是“辛入午乡”就成了必然。当然，这种归位是不合理的，因为从西医的角度来讲，胃肠功能在午时是最活跃的时候之一，而中医理论中又有“午时不宜泻下”的说法。