钢镚五行属什么？
这个问题太可爱了，就像是在问“钢镚是金属制的，所以它的属性应该属于金属对吧”一样。 五行，是用来形容事物的五种性质：金木水火土，但这里的“五”不是指数字“五”，而是指五行之间生克制化的关系——相生相克，循环不息。这个理论最早起源于《黄帝内经》，东汉时期王充在《论衡》中对五行学说的含义做了明确的定义： “天地之体，上下有无，不可胜数，何以为五行哉？曰：金、木、水、火、土也。何谓本行？曰：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。此所谓五行也。” 这个理论被后世的道家、儒家所继承和发展，逐渐渗透到了中国人的生活和社会的方方面面，成为一种文化基因。比如中医用的经络学说和望闻问切，比如道教的各种符篆和道法，甚至民间的一些巫觋方术，都被打上五行的印记。当然，中医和道教毕竟是传统医学，它们的理论体系中确实含有不少封建迷信的成分，但是它们之所以能延续下来并被大众广泛接受，靠得却是实实在在的科学依据。
而钱币作为古代的货币载体，自然也会被打上时代的烙印。从材质上看，最早的货币应该是贝壳，然后才是铜币（包括青铜币和铁币），接着是银元、铜板、纸币等；从形状上看，最初的货币应该是柱状的，然后才是圆形的，再然后是异形币（比如方孔钱），现代的纸币则是长方形或正方形的。 从古至今，人们制造货币的材料和形状，的确受到生产力的制约，同时也受到了社会观念的影响。在古代，人们对自然界的事物总是试图用阴阳五行来解释，所以对金钱也不例外。先秦的钱币上有铭文记载，这些铭文多为吉语，如“大吉”“大吉昌”“上上邦”等等，显然，造币者希望借由这些钱流通来获取好运。汉代以后，由于儒学成为正统，于是“五行说”也被赋予新的内涵，并成为了官方正典。唐律规定：“非银无铸钱，非法不置币”(《唐律疏义·卷第二十七·漏泄条》)，这里不仅将白银纳入了铸钱的材料范围，而且明确了只有符合“五行”规律的钱币才能流通使用。宋代之后，纸币盛行，但人们依然喜欢用“五行”来说明其特征，以取吉祥之意。如元代发行的纸币简称“元钞”，有“至顺通宝”“大中通宝”等，显然，“顺”通“升”，“中”通“忠”，“百顺忠厚”正是元代的希望与祝福。明代的纸币简称“钞”，有“大明通行宝钞”，背面印有“大明嘉靖元年岁次壬午九月日，准元宝钞，重一两”，“两”字中间是个“田”字，意思是这“两”银子是从田地里面得来的，非常含蓄地表达了“耕读传家”的意思。