睿属五行的什么？
“睿”字，从言，在口中。《说文》解释“睿”的意思是：“深明，通达。”《书·洪范》中解释“睿”的含义是：“睿智，宽仁。”《礼记·中庸》中提到“知（智）、仁、勇”三达德之时有“明智”一说；而《尚书·大诰》中则提出了“知人”“保民”“惠下”的“明智”标准。 古人所说的“明智”与今人所言之“智慧”含义接近。它是基于对客观事物及规律的正确认知基础上的一种自觉行为取向。而这种认知和取向，则是建立在“德”的基础上的。也就是说，“道德”是拥有“明智”的必要条件。
那么，什么是德呢？ 中国传统文化认为，“德”来源于“天命”。《左传·僖公元年》中说：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”其中的“义”就是人们应当恪守的道义，而这道义是由上古先王所制定并传承下来的。《左传·昭公十五年》中有言：“天之所废，不可复起。”意思是说，那些被上天所废弃的人，是不能够重新得到重视的。所以孔子在《论语·尧曰》中又说：“天明，二德。”
这里的“天明”指的是上天的意志或命令明确地表现出来，即古人常说的“天命昭昭”。这种“天命”其实就是自然和社会规律，它们是不以人的意志为转移的。能够掌握这些自然与社会规律的人们，也就相应地拥有了辨别是非曲直的能力。孔子在谈论“德”的时候，常常会和“命”联系起来。所谓“君子不器”(《论语·为政）)，是说一个君子不能像器具那样，只具有单一的技能。而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《礼记·中庸》)，说的就是如何掌握自然和社会规律，从而拥有“明智”。
总之，只有德才兼备，并且将德行外显出来的人才可以称得上是智慧之人。