质的五行是什么?

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“质”的五行是“木”,因为“质”有“木”的含意,如素质、本质等;也有“树木”的意思。所以“质”的五行就是“木”。 “质量”的“质”没有“木”的含义,因此不能用“木”来表示其五行。“质”的本义是没有经过加工或处理的原料,这就使它具有了纯朴的“土”性。另外,“質”字的古字形像直立的大石头,也体现出“土”的特性。“质”的五行应为“土”。 至于“質量”中的这个“质”字,其实指的就是“木”,因为它与上面的“木”同形,只是换了一个偏旁而以。如果非要较真儿的话,这里的“质地”“物质”的“质”也应该属于“木”。

需要指出的是,古人用“质”(音zhi)来表示“金”,这种“质”读zhì,是“贽见”的“贽”,意思是古代用作见面礼的束帛。《诗经·卫风·氓》中有“执子之手,与子偕老”,其中的“子”就是指“男子”,“执子之手的‘子’就是‘贄’,指的就是作为见面礼的‘束帛’”。由于“贄”字在汉字中常见,所以“執”又写作“摯”。

还有一种情况也会用到“质”,那就是做动词时用,这时它的含义是“责问”,如《论语·卫灵公》中有“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”这里的“质”就是“质问”、“责问”的意思。

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木、火、土、金、水,构成中国传统的五元论五行说。五行学说的概念和术语,源于对自然界中木、火、土、金、水五类具有代表性的、与人类发生密切关系的事物的功能归纳与抽象。五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成的,同时,五者又是相互联系的,既有相生的协同关系,又有相克的制约关系,并在不断运动变化中维持着种动态平衡。用五行学说阐述五脏间复杂的功能,则概括地认为,心、肝、脾、肺、肾分别与人体内的木、火、土、金、水五质相类、相应或相关,即具有五质的某些属性或功能。从而建立了五脏之间的联属关系,如木克土即肝克脾;火生土即心助脾等。中医学运用五行的特性与相生相克关系,说明五脏的生理功能及其相互关系,并在此基础上,用五行学说的基本规律来阐释和揭示有关脏腑组织生理病理之间的复杂关系,借以论证人体是一个以五脏为中心,通过经络的联络而构成的有机整体。

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