问五行属性是什么？
五行的基本概念，来源于古人对自然界现象的观察和认识。《尚书·洪范》中记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的“行”，是“行者”、“行动”之意。五行其实就是指五种运动状态的现象。 后来，人们把“行”引申为事物的“运行”“流行”“行为”“操守”“信用”等含义，由此产生了五行相生相克的解释。
先秦儒家著作中，往往将仁与礼比喻为水火。《论语·子罕》中有“智如水，仁如泽”的说法；《孟子·离娄上》中说：“夫人必自辱，然后人侮之，君必自弃，然后臣弃之。”此处“辱”与“弃”，皆为水在下的位置。可见，在儒家的思想中，水是处于下位的。 但到了先秦道家这里，情况恰恰相反。《老子》中有：“上善若水，水善利万物而不争。”又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这里是将水放在上面，比喻道德的最高境界。又因水往低处流，所以这种以水喻德的方式，实际上表达了对“居下”的推崇。
到战国末年，阴阳家著书立说，将“阴阳五行”运用到社会生活上后，这一概念得到了进一步发展。《史记·乐书》中载：“土居中央，尊而不害，故谓之坤。”此处土被置于中央，成为众阳之主。
汉初著名易学大家京房，在继承传统的基础上，首次用五行来表示季节。他的《易纬乾凿度》中就有这样的记载：“正月立春，天地始交，天气暖于地气，故曰木。二月春分，雷乃发声，雨水增多，其生物也盛。是故谓之长。……三月清明，土位于中央。所谓温湿之时，草木发芽，乃生发之气发越于外。……五月芒种，阳气应乎上，阴盛阳微，故有丁火制金之象。……九月寒露，水在中央。静而能生，故能包物。……”从此之后，这种以五行对应五时的说法，成了汉代易学的一大特点。